再生核研究所: 6月 2014

2014年6月30日月曜日

ハワイに「空飛ぶ円盤」？　ＮＡＳＡが火星着陸装置の実験

ＣＮＮ）ハワイ上空に２８日、「空飛ぶ円盤」のような物体が飛んでいるのを見た人がいるかもしれない。米航空宇宙局（ＮＡＳＡ）が火星有人探査計画の一環として実施した、着陸装置の実験だ。

「低密度超音速減速機」（ＬＤＳＤ）と呼ばれるこの装置は現地時間の同日午前８時４５分（日本時間２９日午前３時４５分）、ハワイ州カウアイ島にある米海軍基地から気球で空中に引き上げられた。

午前１１時、高度約３万６０００メートルに達したところで気球から離れ、ロケット噴射で約５万４０００メートルまで上昇。上空でドーナツ型のチューブを膨らませて減速し、降下を始めた。さらに巨大なパラシュートで減速する計画だったが、これは予定通りに展開せず、１１時３５分に太平洋上に着水した。

ＮＡＳＡの報道官は、パラシュートの問題を除いて実験は成功したと発表した。今後データを詳しく分析するという。

火星の着陸には、１９７６年のバイキング計画以降、同じパラシュートの技術が使われている。ＮＡＳＡが将来、より大きな宇宙船を岩場などに着陸させるためには、新たな技術の開発が必要とされる。

http://www.cnn.co.jp/fringe/35050094.html?tag=cbox;fringeUFO

再生核研究所声明　１４８（2014.2.12）　100/0=0, 0/0=0　－　割り算の考えを自然に拡張すると　―　神の意志

１００割る０　の意味を質問されたが（なぜ１００÷０は１００ではないのか？なぜ１００÷１は１００なのか… ０とは何...aitaitokidakenimoさん）、これは、定義によれば、その解、答えが有るとして、a　と仮に置けば、　１００＝a ｘ０ = ０　で矛盾、すなわち、解は、答えは存在しないとなる。

方程式　a ｘ０= b　は b=０でなければ　解は無く、答えが求まらない。（特に、bが０ならば、解 a は　何でも良いと言うことに成る。）

解が、存在しなかったり、沢山の解が有ったりすると言う、状況である。

そこで、何時でも解が存在するように、しかも唯一つに定まるように、さらに　従来成り立っていた結果が　そのまま成り立つように（形式不変の原理）、割り算の考えを拡張できないかと考えるのは、数学では　よくやることである。数学の世界を　美しくしたいからである。

実際、文献の論文で　任意関数で割る概念を導入している。

現在の状況では、b　割るa の意味を　ax – b　の２乗を最小にする　x で、しかも　x　の２乗を最小にする数 x　で定義する。後半の部分が無いと、a　が０の場合　x が定まらない。後半が有ると０として、唯一つに定まる。この意味で割り算の意味を考えれば、１００割る０は　０　であるとなる。　

上記で　もちろん、２乗を最小にする　の最小値が０である場合が、　普通の割り算の解、

b 割るa　を与える。

もちろん、我々の意味で、０割る０は　曖昧なく、解は唯一つに定まって、０となる。

f 割る g　を　ロシアの著名な数学者　チコノフの考えた正則化法　と　再生核の理論　を併用すると　一般的な割り算を　任意関数g で定義できて、上記の場合は、１００割る０は　０　という解に成る。

すなわち、解が存在しなかった場合に、割り算の意味を　自然に拡張すると　唯一つに解は存在して　それは０であると言う、結果である。

上記で、ax – b　の２乗を最小にする　x で、と考えるのは、近似の考え方から、極めて自然と考えられるが、さらに、x　の２乗を最小にする数 x　とは、神は、最も簡単なものを選択する、これはエネルギー最小のもの、できれば横着したい　という　世に普遍的に存在する　神の意志　が現れていると考えられる（光は、最短時間で到達するような経路で進むという　―　フェルマーの原理）、神が２を愛している、好きだ　とは　繰り返し述べてきた（神は　２を愛し給う）（http://www.jams.or.jp/kaiho/kaiho-81.pdf）。

これで、０で割るときの心配が無くなった。この考えの　実のある展開と応用は多い。

―　哲学とは　真智への愛　であり、真智とは　神の意志　のことである。哲学することは、人間の本能であり、それは　神の意志　であると考えられる。愛の定義は　声明１４６で与えられ、神の定義は　声明１２２と１３２で与えられている。―

以　上

文献：

Castro, L.P.; Saitoh, S.　Fractional functions and their representations. Complex Anal. Oper. Theory 7, No. 4, 1049-1063 (2013).

再生核研究所声明１６１（2014.5.３0）ゼロ除算から学ぶ、数学の精神　と　真理の追究

（5月28日、宿舎から研究室に向っているとき、芝生の先に　木立ちが有り、その先に入り江が見える情景を見て、エデンの花園のように感じた．　そして、この声明の原案とエデンの花園の声明構想が閃いた。）

ゼロで割るを　グーグルで調べると、２０１４．５．２８．１３：３５現在

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1. ゼロ除算 - Wikipedia

ja.wikipedia.org/wiki/ゼロ除算

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ゼロ除算（ゼロじょざん、division by zero）は、0 で除す割り算のことである。このような除算は除される数を a とするならば、形式上は a⁄0 と書くことができるが、数学において、この式と何らかの意味のある値とが結び付けられるかどうかは、数学的な設定に ...

‎算数的解釈 - ‎初期の試み - ‎代数学的解釈 - ‎ゼロ除算と極限

2. 数学で「A÷0」(ゼロで割る)がダメな理由を教えてください ...

detail.chiebukuro.yahoo.co.jp › ... › 数学

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14/05/2007 - maru_i_nekoさん. 答えがないから。たとえばー 5÷0＝Bとしましょうか。B×0＝いくつになりますか。ゼロですよね。とゆーことは、Bはゼロ？と思っちゃいますが、それだったらゼロ×ゼロが 5になってしまいます。おかしいですよね。

となっていて、290万件あるが、非常に当たり前の議論が多く、いわば、常識的な議論が多く、考え方などが幼稚であると考えられる。なを、6番目に再生核研究所の最近の成果が述べられている：

1. 再生核研究所声明154（2014.4.22）新しい世界、ゼロで割る ...

https://plus.google.com/.../3bcpFJ7g5fp

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Yoshinori Saito

21/04/2014 - 再生核研究所声明154（2014.4.22）新しい世界、ゼロで割る、奇妙な世界、考え方再生核研究所声明148で結構詳しい状況について説明し、特異点解明：100/0 =0,0/0=0 として詳しい状況はブログなどでも公開、関係文書は保管されている。2月2日考えを抱い ...

そこで、　その問題から、　数学的な考え方と、創造的な精神について触れたい。

まず、どうしてゼロで割れないのか、という疑問が、繰り返し問われているが、これは世に問われている多くの問題、神の問題などと同様に、論理的に　発想そのものが　相当おかしな議論と言える。

これは、割り算の定義をしっかりさせないで、ふらふら議論している、神の定義もしないで、神のことについていろいろ議論を繰り返している。問題にしている、問題の意味を理解しないで、論じている訳であるから、まことに奇妙な議論であるが、世に多いと言える。注意したい。(　逆に言えば、難しい問題とは、問題の意味さえ分からないとも言える)。

次に、真面目に議論して、割り算、分数の定義に基づいて、　不可能である　という議論が多い。それは、それで正しいが、ここで、重要な数学の考え方を指摘したい。

数学で不可能である、できないということは、数学のそういっている数学の理論体系では不可能であるといっている事実である。　数学上の不可能は、そういっている理論体系では　不可能であることをいっている。これは、裏からみれば、それを可能にする理論体系、数学が、考え方が、有るかも知れない　という発想に繋がる。上記、グーグル、あるいは人類の歴史上、そのように発想しなかったのは、人類の愚かさであり、永い間の盲点であったと言える。―　実際、数学者が、可能にする考えは無いか　と問うのは当たり前のことであるが、ゼロ除算は　できないという、　先入観で考えなかったのではないだろうか。　しかし、　その問題は、物理学では　ブラックホール現象や、ニュートンの万有引力の法則に　深刻な問題を提起してきている、事実もある。―　実際に、自然に割り算の定義を拡張して、簡潔な結果、ゼロで割れば、何時でもゼロであるという結果が導かれた。それらは、高校生レベルの数学で十分であった：

再生核研究所声明１４８（2014.2.12）100/0=0, 0/0=0　－　割り算の考えを自然に拡張すると　―　神の意志

再生核研究所声明１５４（2014.4.22）新しい世界、ゼロで割る、奇妙な世界、考え方

再生核研究所声明１５７（2014.5.8）知りたい　神の意志、ゼロで割る、どうして　無限遠点と原点が一致しているのか？

数学については、上記声明の中で、発見の詳しい状況、位置づけなどについても触れているが、　新しい結果は、予想できない、驚嘆すべき結果を述べている。複素解析学では、1/0　は無限遠点、無限と考えられており、実数でも　ゼロを小さな正か、　負の数でゼロに近づくと考えれば、正の無限大や、負の無限大に発散すると考えるのが、世の常識である。　それが突然、ゼロであるとして、強力な不連続性を示しているからである。　上記声明の中で、世に有る爆発や接触などの強力な不連続性を示す、　基本的な現象の型を与えるのではないかとの明るい、予想を展開している。　ここで、触れたいのは、全く、新規な現象が現れたときの　我々の取り組む姿勢、精神の問題である。

まず、人間とは何者であるかを確認したい：

人間は何でも知りたい、究めたい、それが本能である。　しかしながら、そんなのはつまらない現象であると理解して、考えない英明な方は、それも　もちろん良いのであるが、いろいろ考えると楽しいと想像するのが、真理を追究する人間の姿勢に合っているのではないだろうか。ユニバースには　何でもありで、いろいろ裏があると考える方が、人生や研究を豊かにするのではないだろうか。　ユニバースと数学は　どのように成っているのか、知りたいと考える。

新しい割り算の意味の位置づけ、評価は　世界史が明らかにするわけであるから、どのような影響を　世界史に与えるかは、もちろん、直ぐには分らない（再生核研究所声明 41：　　世界史、大義、評価、神、最後の審判）。

以　上

文献：

M. Kuroda, H. Michiwaki, S. Saitoh, and M. Yamane,

New meanings of the division by zero and interpretations on 100/0=0 and on 0/0=0,　Int. J. Appl. Math. Vol. 27, No 2 (2014), pp. 191-198, DOI: 10.12732/ijam.v27i2.9.

S. Saitoh, Generalized inversions of Hadamard and tensor products for matrices, Advances in Linear Algebra & Matrix Theory. Vol.4 No.2 2014 (2014), 87-95.http://www.scirp.org/journal/ALAMT/

再生核研究所声明１６６（2014.6.20）ゼロで割る（ゼロ除算）から学ぶ　世界観

ゼロ除算の新しい結果とは　簡単に述べれば、分数、割り算の意味を自然に拡張すると、ゼロで割れば　ゼロになると言うこと、そして、

関数 y = 1/x　のグラフは、原点で　ゼロである、すなわち、　1/0=0　である。複素解析学では、無限遠点が　原点に一致している　ということである。驚くべきことは、原点における強力な不連続性にある。

経過などは　次を参照：

再生核研究所声明１４８（2014.2.12）100/0=0, 0/0=0　－　割り算の考えを自然に拡張すると　―　神の意志

再生核研究所声明１５４（2014.4.22）新しい世界、ゼロで割る、奇妙な世界、考え方

再生核研究所声明１５７（2014.5.8）知りたい　神の意志、ゼロで割る、どうして　無限遠点と原点が一致しているのか？

再生核研究所声明１６１（2014.5.30）ゼロ除算から学ぶ、数学の精神　と　真理の追究

再生核研究所声明１６３（2014.6.17）ゼロで割る（零除算）－　堪らなく楽しい数学、探そう零除算　―　愛好サークルの提案

これらの現象は奇妙にも、ユニバースの普遍的な現象として　惹きつけるものがある。永遠の彼方は、どこまでも遠く行くが、その先は、突然、現在に戻っている。始点と終点の一致、無限とゼロの一致である。理想的な2つの質点間に働く、ニュートンの万有引力F　は　２つの質量をm、M、万有引力定数をGとすると、距離をｒとすれば

F = G mM/r^2。

ｒをゼロに近づければ　正の無限に発散するが、ｒが　ゼロに成れば突然、ゼロである。2つの質点が重なれば、力は働かず、安定しないように見えるが、2つが分離すれば、大きな力に逆らう必要が有り、実は安定していると説明できる。ゼロと無限の裏腹の関係を捉えることができる。これは意外に、2元論における　対立するもの一般における裏腹の関係と捉えることができる：　生と死、正と負、戦争と平和、男と女、表と裏、すなわち、2元論― 神は２を愛し給う：

[PDF]

No.81, May 2012(pdf 432kb)

www.jams.or.jp/kaiho/kaiho-81.pdf

19/03/2012 - ここでは、数学とは何かについて考えながら、数学と人間に絡む問題などについて、幅. 広く面白く触れたい。

における　2元の奇妙な関係である。

他方、ゼロ除算は、爆発や衝突における強力な不連続性を表現しているとして、論文で触れられているが、まこと、ユニバースの普遍的な現象として　そのような強力な不連続性が存在するのではないだろうか。糸でも切れる瞬間と切れるまでの現象、物体でも近づいている場合と合体した場合では、全然違う現象として考えられ、強力な不連続性は　世に見られる普遍的な現象ではないだろうか。

生も死も表裏一体である、勝利も敗北も、喜びも苦しみも、幸せも不幸も、自由も束縛も、愛も憎しみも、等々表裏一体であるとの世界観が　視野と心の在りように新しい世界観をもたらすと考えられる。

文献：

M. Kuroda, H. Michiwaki, S. Saitoh, and M. Yamane,

New meanings of the division by zero and interpretations on 100/0=0 and on 0/0=0,　Int. J. Appl. Math. Vol. 27, No 2 (2014), pp. 191-198, DOI: 10.12732/ijam.v27i2.9.

S. Saitoh, Generalized inversions of Hadamard and tensor products for matrices, Advances in Linear Algebra & Matrix Theory. Vol.4 No.2 2014 (2014), 87-95.http://www.scirp.org/journal/ALAM

以　上

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記事 (チェコ好き)2014年06月26日 11:37「誰がいったか」と「何をいったか」と「何をいわなかったか」

記事

(チェコ好き)2014年06月26日 11:37「誰がいったか」と「何をいったか」と「何をいわなかったか」

インターネット上の発言において、「誰がいったか」「何をいったか」みたいな話題をよく見かけるし、私もそれについて、いろいろ書いたことがあります。

ブログやSNSでプロフィールをはっきり書くと、ラクできる？ - (チェコ好き)の日記

顔が見えない、匿名でいくらでも嘘がつける場所だからこそそういう話題がのぼるわけですし、何の肩書きもない個人が、時と条件が重なれば発言力をもてるようになったというのは、本当に面白い時代だよなー、と思います。

「誰がいったか」と「何をいったか」と「何をいわなかったか」

ただし、場所はあくまでも全世界の人がアクセスできるインターネットなわけで、当然ながら自分の日記や手帳のように、何でもかんでもポイポイ書けるわけではありません。自分の本名や顔写真を出す人はいても、家族や友人の名前や顔写真を出す人はなかなかいないです。あとは、「書かないもの」の代表といったら住所ですよね。加えて会社員の方だと、業務に関する細かいことなども書けません。

しかし、それくらいは常識として共有しているとしても、もう少しハードルが下がってくると、「書く話題」と「書かない話題」を書き手がどう線引きしているか、という部分はかなり個人差が出てくるような気がします。私自身は、実はかなり「書かない話題」というのを意識しているんですが、他の人はどうなのかなー、とふと思いました。

そんなわけで今回は、いささか「そんなもん公開されても」というかんじではありますが、私のなかで「書かない話題」ということになっている、3つのことを発表してみようと思います。

1　ブログのテーマから大きく逸脱すること

私のブログは芸術や文学のことを書く場ということになっていて、それらのテーマから大きく逸脱する話題に関しては、ちょっといいたいことがあっても口を閉じることにしています。ただ、「書く」という行為は呪いのようなものなので、私のように2年もブログをやっていると、書いた内容にどんどん自分が引っ張られていくようにかんじます。つまりどういうことかというと、芸術や文学から大きく逸脱するテーマに関しては「書かない」はずだったのが、「書けない」ようになってきてしまった、というわけです。「書けない」ということは「考えない」「考えられない」に近いものがあるので、私の脳内はほとんどがこのブログのテーマのような内容で構成されるようになってきてしまいました。

それを自ら望んでいた部分もあるし、別にだからどうこうしようとは思っていないのですが、ブログテーマをこれと決めずに書き続けている人は私にとって尊敬の対象です。星の数ほどある話題のなかから、どうやって書くことを拾ってくるのだろうと。

とはいえ、このエントリ自身がそうであるように、ブログテーマから逸脱することもたまには書いてしまうのですが。

2　個人的なネガティブ感情

これはおそらく私がアホだからだと思うのですが、私の脳みそは書いた言葉・見た聞いた言葉・読んだ言葉にとても洗脳されやすくできているらしくて、そのために個人的なネガティブ感情は、インターネット上で吐かないようにけっこう気を遣っています。

どういうことかというと、例えば何かに対してイライラしてしまったとして、そのときのイライラ度を「1」とします。ところが、それを日記や手帳などの紙に「イライラした」と書いてしまうと、イライラ度が「3」になってしまうんですね。さらに私の場合、それをネット上で「イライラした」と発言してしまうと、もともとのイライラ度は「1」に過ぎなかったのに、それがイッキに「10」くらいになってしまいます。何かに記録したり周囲の目に晒すことで、感情が増幅してしまうことがあるんですね。

これにはもちろんプラスの作用もあって、何かに対して「面白い！」と思ったとして、そのときの面白さを「1」とすると、ブログなどに書いたことによって「1」に過ぎなかった「面白い！」という感情が、「10」になります。だからというわけでもないんですが、私のブログは、サブタイトルに「毎日楽しい」という言葉が入っています。これによって、本当に毎日が楽しく……っていうと何かの宗教みたいですが、まぁしかし私は実際毎日楽しいです。まじで。

3　面白くないこと

が、いってしまうと前述した1と2は「オマケ」に過ぎなくて、私のなかで「いわないこと」「書かない話題」というのを一言でまとめると、「面白くないこと」。これに尽きます。いうからにはウケないとつまらないし（私が）、ウケてほしいと思っています。

もちろん、始終見る人読む人を笑わせ、感心させ続けることができるわけではないんですが、それは“結果として”面白くはならなかった、という話で、私自身はいつも「面白いこと」をいう人間でありたいと思っています。何かにつけて「それって面白いの？」さらにいうと「それを“私が”いうことって面白いの？　他の人がいうんでないの？」と自問自答してしまいます。この究極のウケ狙い思考はどこで身につけたのか、身につけてしまったのかはわかりませんが、これはブログの書き手としては（実力はともかく）思想としてはなかなかマッチョだよなー、と我ながら思います。

私はもちろん純粋に観ていて楽しいのでチェコの映画が好きになったんですが、「チェコ映画」というジャンルに競争相手がいなかったこと、「これだったらラクして勝てるかもしれない」と考えてその道に進んだ部分も間違いなくあります。だれもが関心がある分野、言及する分野で生き残るのは大変ですが、「ほとんどだれもいわないこと」でウケるのはわりかし簡単です。だから私はやっぱり“（フランス好き）の日記”でもなく（イタリア好き）の日記”でもなく、“（チェコ好き）の日記”が書きたいです。本当はイタリアも大好きなんですけどね。

★★★

……と書くと、方々から「じゃあアンタはそれが“面白い”と思ってんのね？」というツッコミをされそうでおそろしくもあるのですが、いうからには面白くありたいし、「面白いか面白くないか」は、このブログに限らず私の人生の命題でもあります。

「書く」「書かない」ってどこで線引きしてるんだろうなぁみんな、という話でした。http://blogos.com/article/89264/

どうして書くのか？それは面白いですね。読んで頂くためですから、意見表明では？

共感、共鳴を求めている。

意見を求めている？

再生核研究所声明 51（2011.3.4）：　　ツイッターにおける　意義と心得

ツイッターが　盛んになって、世論や政治にも大きな影響が出るようになってきた。　また、俳句や、和歌のような　趣味の一種、楽しみの一種になっている者も多いのではないだろうか。　自戒も込めて、ツイッターの意義、注意や問題などについて、考察し、ツイッターの世界をより楽しく、充実させるようにしたい。

ツイッターの原語は　呟き　という、呟きとは、小鳥が　少し囀る　ように、何か気持ちを、本音を率直に、短的に表現するものではないだろうか。　純粋、呟きは、したがって、先ずは　率直な気持ちの表現である　ということになるのではないだろうか。　先ず、このもともとの意味　を尊重したい。　従って　ツイッターの世界には　人々の率直な　心の、気持ちの世界　が反映されていると理解できる。将来、万葉集のように　人々の様子を写した　貴重な記録にもなる可能性が高いのではないだろうか。

しかしながら、それらとは裏腹に、直ちに公開する　というところに、日記や自分の記録とは違った意味、すなわち、多くの人に伝えたいという、明確な意思があり、更に公開には、

１）インターネットを通して　どこまでも広まること

２）インターネットの世界で、記録され、検索され、長く保存され、修正が、事実上できない状況になっている　ということである。

このような状況は、間違ったことや、修正しなければならないようなことは　迂闊には書けない　ということを意味する。　注意したい。

一応　フォローという特定の人が自然に見られる建前であっても、上記２件から、逆に自分の意志を広範囲に伝えたい、あるいは何かの宣伝に、仕事などに活用したい　と考えるのは当然である。従って

A）　政治問題や社会問題についての見解、提案、批判、建議など、社会問題が大きな比重を占めるのは当然である。

B）　仕事、ビジネスなど　適当な活用は当然であるが、行き過ぎると　仲間に嫌われる可能性が高いのではないだろうか。

C）　市民生活における　話題、いろいろ面白い話題や、変わった話題で、人々が興味を持ちそうな話題は　歓迎されるのでは。

D）　教育問題、人生問題、哲学、科学の問題についても　前向きに考えられる話題として挙げておきたい。

ツイッターの　他の特徴としては

川の流れのように、呟きは、どんどん流れ、偶然に覗いていた人だけが見るだけで、殆どは注目されないで、ツイッターの世界からは　消えて行ってしまうという　儚さ、空しさである。

そのために、空しさを承知で、深入りをせず、自分の生活とペースを整えて、気持ち良く、呟くのが良いのではないだろうか。　

社会や世の中にとって良いと思われるものについては、リツイートして、どんどん世に拡散して、世の中を明るくしたい、文化レベルの向上に、情報環境の美化にも　利用したい。

賛否の意見表明、同感、反対など、返信して、一方的でない交流も大事で、貴重なものになるのではないだろうか。

長期の保存と長文が可能なブログなどと併用すると　自分の意見を表明する機会を　大幅に増やすことができ、外国語が得意な人は　更に国境を越えて　意見を表明できる機会を得るので、積極的な取り組みを期待したい。　間もなく、いろいろな言語に翻訳されて、言葉の壁も乗り越えられる時代が近いのではないかと期待される。

簡単に意見を広く表明できる時代とは、新しい時代の夜明け　ではないだろうか。　多くの人の意見が　自由に交流できる世界とは　どのような世界になるのか、いろいろ問題点などをも含めて　注目し、今後の問題点、影響などについても検討して行きたい。　例えば、多くの呟きから、価値あるものを選択して、得る方法などが　基本的な問題ではないだろうか。　実際、沢山の人々が自由に　呟けば、どのようにして、価値ある情報を得るかは、本質的な問題になる。　雑情報に　時間をとられる危険性が高いからである。

人間とは、じんかん　であり、人と人の交流が　生きている証拠　でもあるから、大きな自由性と可能性を創造された、このようなシステムの考案者及び管理運営を行っている方々に対して、敬意と謝意を表したい。

以　上

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ヒラリー氏「日本の指導者、誤った道に進んではいけない」

2014年06月16日08時47分

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ヒラリー・クリントン前米国務長官ヒラリー・クリントン前米国務長官が「私が日本の指導者なら、『何が最も重要な目標か』と自問するだろう。誤った道に進んではいけない」と述べ、安倍晋三首相を間接的に批判した。昨年１２月２６日の安倍首相の靖国神社参拝に対する質問に答えながらだ。

クリントン前長官は１４日付の日本経済新聞に掲載されたインタビュー記事で、「国内の政治目標を達成することも重要だが、（他の国で）不必要な反応を起こさず、国家が正しい道を進むよう戦略を持つのが日本の国益に合う」と述べた。また「不必要な反応を起こすこととは、安倍首相の靖国参拝か」という質問に「そうだ」と答えた。靖国参拝に関する安倍首相の考えを支持しないのかという質問には、「コメントしない」と述べた。

クリントン前長官は「他の国でも民族主義が台頭している」とし「日本は安定した民主主義と教育がある国家として、複雑な時代を十分に解決する知恵がある」と診断した。

クリントン前長官は「国務長官として役割を終える頃、中国で日本を敵対視する民族主義が台頭したことに対し、非常に衝撃を受けた」とし「現在進行中の韓日間の未解決問題も簡単には解けないだろう」と語った。

米民主党の有力な次期大統領候補であるクリントン前長官は、米中関係についても意見を明らかにした。中国の習近平国家主席と最高指導部が掲げている新型大国関係について、「米中両国が世界のすべての問題を解決しようということを意味するのならノーだ」とし「Ｇ２（米中が共同で世界のリーダーの役割をすること）という言葉は信じず、適切な表現だとも思わない」と述べた。

http://japanese.joins.com/article/530/186530.html?servcode=A00§code=A10

再生核研究所声明５　(2007/04/08)：　靖国神社問題に対する提案:

戦後、60年以上も経た現在においても、機会あるごとに靖国神社問題が取り上げられ、多くの議論が繰り返えされているのは、極めて残念なことである。これでは日本が論理的な思考能力が足りないと言われても仕方がないと考える。声明１の　「公正の原則」　に従ってあるべき姿を提案したい。

１）先ず、近代に確立した, また確立されなければならない　「政治と宗教の分離の原則」　に　厳格に従うべきであり、よって公人としての参拝は厳格に禁止されるべきである。また同時に　靖国神社に対する国の政策による活動及び補助も当然禁止されるべきである。

２）しかし、国や社会を良くしようと考える公人たる者が　国の為に殉じた人達に敬意を表わしたいと考えるのは極めて自然であるから、私人としての参拝はこれを禁じるべきではなく、参拝に当たっては個人の立場である事を明確にすること。さらに、戦争で傷ついた諸外国の人たちの心情を察し、これらは慎ましく行い、マスコミなどは双方の気持ちを汲んで　報道に当たっては慎重に扱うように期待したい。

３）靖国神社の宗教法人としての自主性を重んじ、神社は法人としての責任で運営されるが、法人としての神社は　戦死者を祭っている事に鑑み、常に祭られている人やそのご遺族の方々の心情と国民の意思を最大限に尊重していく事が望まれる。しかし、法人は一法人であり、その法人が運営する宗教に対する個人の対応は　全く個人の自由であり、靖国問題は一法人と個人の自由な関係と捉えよう。

４）３）の観点で、特に所謂戦犯についての合祀については　これを疑問視する考えが諸外国ばかりではなく、日本人の間でも起きることは　日本人の心情と日本の歴史に基づいても理解される。戦いを指揮した者は敗戦に至った場合には責任を果して来ていると考えられる。さもなければ、その指揮下で亡くなった者の立場はどのようになるでしょうか。従って、この点については神社の検討の余地があると考える。－－　しかし、戦犯とよばれる人たちも同じ犠牲者であるという立場にも正当性があると考えるが、この点については、国民と被害を受けた諸外国の人々の心情に　よく配慮する必要があると考える。

５）第２次世界大戦について、十分な反省と謝罪の気持ちを表明していき、もろもろの各論的な問題についての無用な繰り返しやぶりかえしをせず、明るい未来の友好親善の視点を強めていくように努力していくことが望まれる。特に　多くの戦争はどちらが悪いかの問題ではなく、戦争そのものが悪であり、双方に悲惨な状況を生み出していくものと考えて行きたい。

６）戦死者のご遺族の方々は　上記第１―２項についてご不満の念を抱かれるのではないかと考えます。　そこで、日本国の首相は新年に当たって伊勢神宮を参拝するという美しい伝統を持っているのに鑑み、同じように靖国神社を参拝するような伝統を自然な形で作られたら如何でしょうか。ご提案致します。

以上

2.7 第二次世界大戦と日本の良心（2007/4/12）：

この感想は、私と同じ年代の人たちには、圧倒的に支持される自信があります。

「声明」は、軽い現代の常識的立場の整理だと思いました。この程度の見解が「第２次世界大戦について、十分な反省」をした結果だかどうか、頼りないようにおもいました。この声明案の基本的な問題は、「第二次世界大戦をどう考えるか」「いわゆる戦犯をどう考えるか」の二つに絞られると思います。小学校入学が満州事変、中学入学の時が日中戦争、４年の時に第二次大戦、高専卒業の時に終戦。正に戦争とともに大きくなりました。戦中派として「第二次世界大戦をどう考えるか」という問題についての回答は、「声明」が考えている現代の一般的常識とはかなり違います。

話を進めるために、是非「世界史」を勉強してください。といっても、私の勉強の中心は、

次の資料を折に触れ、繰り返し見て、私の若き日の記憶と照らし合わせるだけです。「総合世界史図表（第一学習社）1987」「総合日本史図表」「コンサイス世界史年表」「世界年表（河出書房）」それに高校の教科書です。今日もこの返事を書くために世界史図表をめくりなおしました。

世界史はまさに戦争の歴史です。とったりとられたり、栄枯衰盛、食うか食われるかの争いです。この図表（全240頁）の半分ほどの120頁以降、欧米各国の世界侵略のすさまじさが記録されています。スペイン、イギリス、オランダ、フランス、アメリカ、それにロシアなどいわゆる当時の先進諸国が、インド、アフリカ、カナダ、アメリカ、南米、中央アジア、シベリア、にむけた目に余る身勝手な侵略戦争の歴史です。中国だってその渦のなかで、周辺諸国を侵し、欧米からは侵される、不思議なお混乱のなかにありました。これらの大国は、17世紀から20世紀にわたって、世界各地を恐るべき勢いで、傍若無人に侵略しまくって、植民地にしてしまいました。

　20世紀に入った頃、スペインはフィリッピンを、オランダはインドネシアを、イギリスはインド、ビルマ、マレー半島、それにオーストラリアを、フランスはベトナム、カンボジャ、ラオスを、つまり東南アジアの全域を侵略しつくしていました。アメリカも遅ればせながら、スペインからフィリッピンを奪っています。太平洋の島々もイギリス、フランス、アメリカの領地にくみこまれてしまいました。その上、勢いをつけたイギリス、ドイツ、フランス、ロシアなどが、競って中国侵略を着々と実行していました。日本に対しても、中国に対する侵略と同じ手法で、治外法権の外人居留地をもうけたり、不平等条約を押しつけたり、で明治維新以来、侵略の初期段階にあったと思っています。ロシアと中国の清朝も、中国東北地区から韓国へと勢力を拡大すべく圧力を強めていました。

このような欧米諸外国からの侵略に対する危機感や対抗意識が、私の若い頃の日本の底流にあったと思っています。諸外国はみんなお行儀がよいのに、日本だけが侵略者でした、などとはどのようにひっくり返っても言えません。第二次世界大戦の本質は、世界列強の世界侵略に対する日本の切ない反逆です。

次に「いわゆる戦犯をどう考えるか」です。第二次大戦を前述のように考えているから、戦争裁判がまともなものであったとはとても考えられません。国際紛争には常に二つの正義が存在します。

どちらがより悪い侵略者だったかを考えるべきです。非は明らかに諸外国にあると私は思っています。　どちらがより悪い侵略者だったかを純客観的に考えられる人はいません。非はいつも相手側にあるものです。しかも勝敗がつけば、必ず敗者側に押しつけられるものです。それが正しいなどというわけにはいきません。たった１回の東京大空襲で非戦闘員の一般市民を徹底的に殺戮して１０万人の死者を出し、同じ非人道的な殺戮をあちこちの都市でおこないました。その上、１発の原爆で広島２０万人の非戦闘員を殺戮したことも許せません。このような桁外れの悪逆非道を犯した犯人を裁かないで、戦争裁判の正当性を主張することなどはとても承伏できません。戦犯問題は茶番です。

戦中派の私の第二次世界大戦と戦犯についての基本的な考え方です。靖国問題などは、わたくしにとって、どうでもいいことです。うまく処理してくれることを願うだけです。

第二次世界大戦と日本の良心の返事

どうも歴史的事実とズレているようです。

第一次大戦終了以降の国際社会は日本も締結した不戦条約に見られるような自衛以外の戦争の違法化に進んでいました。

そもそも1920・30年代の日本は、すでに世界有数の軍事力を持った国家であり、1932年の脱退まで国際連盟の常任理事国でした。

欧米の侵略におびえた幕末期と同じ危機感で国際情勢を語るのは明らかにおかしいと思います。

中国に対する主権侵害を禁じた九カ国条約も締結されており、帝国主義の時代は終焉していました。

このような時代に第一次大戦以前の感覚で中国への侵略を行った日本は残念ながら時代錯誤であったとしか言いようがありません。

また、太平洋戦争の主な発端は中国への侵略によって経済制裁を受けた日本が、戦争継続のため資源を南方に求めたことです。

「ABCD包囲網」というのは日本の自業自得です。

1943年の大東亜政略指導大綱では占領地の「マライ」「スマトラ」「ジャワ」「ボルネオ」「セレベス」を帝国領土に編入することが

決定されるなど「アジア解放」の大義名分とはまったく異なる実態を見ることができます。

要するに太平洋戦争は、東南アジアの欧米植民地を日本の統治下に置き、重要資源産出地にいたっては日本領土とするための侵略戦争であり、

そうした意味での「大東亜の新秩序」の樹立です。

再生核研究所声明 139　(2013.10.22)：　

正義とは　戦争における;　短期的には　勝者が決めるが、世界史が評価の大勢を定める

（２０１３．１０．１０．１６：３５　休んでいるとき、構想を練る。これは声明に関心を擁く人からの　要望による。）

まず、用語を確認して置こう：

正義（せいぎ、希: δικαιοσύνη、羅: jūstitia、英: justice、仏: justice、独: Gerechtigkeit)とは、倫理、合理性、法律、自然法、宗教、公正ないし衡平にもとづく道徳的な正しさ[要出典]に関する概念である。正義の実質的な内容を探究する学問分野は正義論と呼ばれる。広義すなわち日本語の日常的な意味においては、道理に適った正しいこと全般を意味する。以下では、専ら西洋における概念（すなわちjusticeないしそれに類似する言葉で示されるもの）を記述する。東洋のそれについては義のページを参照。

定義[編集]

正義とは、それ自体に鑑みれば、社会における物および人に関する固有の秩序である[要出典]。この概念は、哲学的、法的あるいは神学的な影響の下で、歴史上絶え間なく論じられてきた。正義に関する問題の多くは、西洋における正義概念に依拠している。例えば、「正義とは何であるか」「正義は個人および社会に何を要求しているか」「社会における財と資源の本来的な配分方法（平等主義、才能主義、身分主義）は何か」などである。これらの問いに対しては、政治および哲学に関する多様な観点から様々に答えうる。正義の概念は、多くの正義論によって極めて重要な概念であるとされている。例えば、ジョン・ロールズは次のように述べている[1]。「正義とは、思想体系が真であることとしての、社会制度の根本的な徳である」。正義は、親切、慈悲、慈愛、寛大さあるいは共感などのその他の徳と区別され、そしてそれらよりもより基本的な徳であると考えることもできる。正義は、とりわけギリシャ哲学やキリスト教においては、運命、輪廻あるいは神の予見のように、自然の摂理や超越的存在によって規律された生ないし生き方と結び付けられることがしばしばであった。しかし、現代の正義論においては、このような宇宙論的・宗教的世界観を離れて、正義を社会制度の根源を為す価値である公正さと結び付けて人間社会の枠組みの問題であると捉える傾向が強い。（http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A3%E7%BE%A9より）

また、

義　

　「己の威儀なり。我＋羊の会意」・・・「羊＋我声」と改めたほうがよい。

　「羊」を含むのは、祥・善に羊を含むのと同じく、ヒツジを神に捧げるギセイに常用した習慣に基づく。

　もともと宜と同じく神への供物がくっきりとかどばって美しく揃っていること。

　＜書経、文侯之命＞の「父義和」の鄭注に、「義とは匹（そろう）なり」とあるのは、なお原義に近い。

　＜礼記、中庸＞に「義とは宜なり」とある。また＜礼記、祭義＞に「義とはこれに宜（よろ）しきなり」ともある。

　転じてすべてかどあるさまを義・儀という。娥（美しい女）とも同系。※ 『漢字語源辞典』（学燈社）　p.592。

また、

ここで再び唐漢氏に登場願う。彼曰く、

甲骨文字「義」

金文「義」

「義」という字は、羊と我という文字から成り立っている。ここで「羊」はこの種の頭上にある大きく湾曲した角を指す。その意味は羊の統率指導権や交配優先権を表すものだと解釈されている。そして「我」というのは古代の長い柄の一種の兵器のことであるが、形が美しく作られ実際の戦闘には不向きで、軍隊の標識用に作られたものだとしている。したがって「義」という字は、本来は「羊」の頭を指し自分あるいはグループの権力、戦闘に向かう集団の権力の誇示に並べたものであろうということである。

このことから「義」は情理・正義に合致した名目の立つ出兵を示し、公正適切な言行を指すようになったということである。

　このことから考えると先ごろのアメリカ・イギリスなどのイラク攻撃には一体いかなる「義」が存在したのだろう。一旦この「義」が地に捨てられてしまうと、後は強肉弱食のカオスの世界しか残らない。

　このことを｢天地人」の作者は最も言いたかったのではないだろうか。

http://kanji-roots.blogspot.jp/2010/05/blog-post_26.htmlより

また、

「義（ただしい）」は、犠牲として神に捧げる「羊」と、これを切る鋸（のこぎり）「我」の合体した文字。「義」には悲劇がつきまとう。【『一日一書』石川九楊（二玄社、2002年）】

上記のように　“正義”　は　実に曖昧な言葉であることが分る。　義の語源から、戦闘を大義名分にするときに掲げる言語で、重い意味を有する言語ではないだろうか。そこで、正義の意味をきちんとさせたい。　きちんとした解釈を与えたい。

まず、世の道徳や、法や慣習が確立している範囲ならば、正義は　次の　公正の原則　で定められるのではないだろうか：

再生核研究所声明 1　(2007/1/27)：　美しい社会はどうしたら、できるか、　美しい社会とは：

平成１２年９月２１日早朝、公正とは何かについて次のような考えがひらめいて目を覚ました。（公正の原則）

１）　法律、規則、慣習、約束に合っているか。

２）　逆の立場に立ってみてそれは受け入れられるか。

３）　それはみんなに受け入れられるか。　

４）　それは安定的に実現可能か。

ところが、合戦や戦争では　いわゆる約束ごと、ルールを越えて　行われるので、世の一切の法やルール、慣習を越えている。それで、その戦いを正当化する言語、正義は、極めて難しい言語であると言える。ルールは何も無く、ただ戦争の勝利者が正義を定められる　と考えるべきである。これは既に　定着している　勝てば官軍　の諺に表現される。合戦には　不意打ち、だまし討ち、陰謀などは常識であり、侵略どころか、虐殺、皆殺しなども世界史には存在する。第二次世界大戦でも　戦闘力のない　敗戦真近かの国に　非戦闘員、民間人の大量虐殺を始めから意図した原爆投下などが　存在するが、戦争だから仕方がないと　世界では受け止められている。　非戦闘員は　巻添えにはしない　などの慣習や道義など、一切のルールは　機能していないのが　世界史である。　―　（いわゆる戦時における　慰安婦問題などが　問題にされているが、原爆投下などの　大きな非道に目をつぶって、そのような問題を論じているのは、誠におかしいのでは？（再生核研究所声明 101　慰安婦問題　―　おかしな韓国の認識、日本の認識））。

そこで、勝てば官軍　の現実を受け止め、勝利者が正義を定める　としたい。戦争、合戦は　無条件の戦いであり、生きるか死ぬかの　究極の選択と考える。これは生物界に厳然と存在する、食うか食われるかの戦いであり、究極の局面である。（そのような戦争は　したくはない。戦争は　ゲームのようなものではない、兵士は　権力者の消耗品ではないと言うことである。）。大和朝廷の平定、アレキサンダー大王の遠征、南アメリカへの侵略、北米の支配などなども　いろいろ批判されるべき点が有っても、いわば自然法に基づいた　強い者が正義を定める　を述べている。

その原理は、今でも同じで、戦いには法は無く、総合的な力が世界を動かしている現実がある。イラク進攻を見れば、歴然であり、法も無く、国連安保理事会も　未だに機能していない。若いアメリカ合衆国は　力の信仰、自由競争による自然法的発想が、もっとも強い国であるように見える。

これで、正義　は　確定し、正確に定義された。

それで、戦争に　正義を掲げるのは、この意味で意味を失うことになる。―　もちろん、対立する双方が大義を掲げるのは、当然である。―

世界史は　勝利者によって書かれ、作られて来たと言えるが、その勝利者は、その時代における総合戦による勝利者であって、単に軍事だけで世界が動いたのではないと言える。植民地支配をしたり、侵略して来たのは、勝者として、それだけの力を有していたと、評価できる面が有ることを　認めざるを得ない。自然の生物界の現実が　そうであると考えられる。自己防衛は　あらゆる生物に与えられた、本能であり、当然の義務、基本的な義務であると考えられる。国防の戦略や災害に対する対策が無い国などは、国家の基本を疎かにしていると批判されるだろう。

再生核研究所は　それでは　軍備拡張で富国強兵を考えているのかと言えば、逆である。現在の世界の状況を総合的に理解して、世界史を進化させて、和によって、夜明け前の暗い時代を　終わらせ、明るい時代を築こうと　いろいろ世界の平和の問題についても　具体的に　提案を行っている：

再生核研究所声明8：　日本国の防衛の在り方について

再生核研究所声明10：　絶対的な世界の平和の為に

再生核研究所声明 25：　日本の対米、対中国姿勢の在りようについて

再生核研究所声明 53：　世界の軍隊を　地球防衛軍　に

再生核研究所声明 111:　日本国憲法によって、日本国および日本軍を守れ、―　世界に誇る　憲法の改悪を許すな

また、戦いに勝利しても、永い歴史のうちでは、文化力で敗北して、結局は　事実上、逆に支配されてしまったような現象は　世に多いのではないのだろうか。幾ら戦争だからと言っても　何をやっても良いでは、戦争には、戦いには勝てず、人間存在の原理や文化、慣習の尊重などは、官軍になるためには　時代に受け入れられる、それなりの大義名分が必要ではないだろうか、全体的な評価は、世界史が　判断するだろう（再生核研究所声明 41：世界史、大義、評価、神、最後の審判）。

これからの戦争では　完全な勝利を得るものは無く、共倒れの可能性が高いのではないだろうか。大きな本格的な戦争に至れば、人類絶滅の可能性が高いのではないだろうか（再生核研究所声明１３７：　世界の危機と権力者の選出）。

以　上

正義は武器に似たものである。武器は金を出しさえすれば、敵にも味方にも買われるであろう。

正義も理屈をつけさえすれば、敵にも味方にも買われるものである。

芥川龍之介「侏儒の言葉」より

物事の正誤、善悪というものは、結局コミュニケーション（人間関係とその感情）で決まるのでしょうか？私は、論理というのは感情を挟まないものだと今まで思っていたのですが、他の方の意見を見ていると、論理を形成する根本にはまず常識があり、常識は人の感情で決まるものという考え方があるように思えます。正誤判断、善悪の区別というのは、人と人の間でどう感じるかが大きく影響する、ということでしょうか？それは、感情を挟まない理屈と比較すると、反発、矛盾が生まれないでしょうか？そういう場合は、感情の方が優先されるのでしょうか？

物事の正誤、善悪というものは、結局コミュニケーション（人間関係とその感情）で決まるのでしょうか？

私は、論理というのは感情を挟まないものだと今まで思っていたのですが、

他の方の意見を見ていると、論理を形成する根本にはまず常識があり、常識は人の感情で決まるものという考え方があるように思えます。

正誤判断、善悪の区別というのは、人と人の間でどう感じるかが大きく影響する、ということでしょうか？

それは、感情を挟まない理屈と比較すると、反発、矛盾が生まれないでしょうか？そういう場合は、感情の方が優先されるのでしょうか？http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14131145684

これは正誤などの対象によって違いますが、確かに　環境と人の感情でふらふら影響を受けるは　世に多いですね。

良く観ると　人間は環境に　全く支配されているようですね。

倫理感からすると、思っている事を正直に言うのは、良くないのでしようか。

倫理感からすると、思っている事を正直に言うのは、良くないのでしようか。http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11131172646

このようなことは、場合、場合によると考えるべきで、一般的に定まっている訳ではないですね。

再生核研究所声明 69（2011/09/27）　単細胞人間　―　単細胞的思考

（背景: 2011/09/22 宿舎で朝食をとっている最中に突然閃いた考えです。　単細胞人間という言葉を聴いたのは　恩師がゼミの学生に言われた言葉として、伺って来ました。

類語辞典には　近視眼的な・目先の利益だけ考えた～・せっかちな（結論）・（単なる）向こうみず・単線思考の・単細胞（人間）　とある。　また、　ツイッターで、　恩師が、単細胞人間　と言った　ということを　思い出させます。　小さな真実を見て、　全体が見えないのですね。　愚かさの表れ　ではないでしょうか。　脱原発デモ　なども　そうではないでしょうか　と呟いた後です。）

単細胞的思考とは

小さな事実を　それに関係する全体の中での　位置づけができず、その局所的な、断片的な事実をもって全体に普遍させてしまう愚かさであると表現したい。

まず、現実的な問題で考察し、しかる後に一般論を展開したい。

脱原発デモ、脱原発運動、これはどれほどの意味があるでしょうか。そのまま主張を全て受け入れたら、どのようになるでしょうか。長年かけて膨大な資金を注ぎ、人と設備を整えたものを活用できないとなれば、電力会社は　膨大な損失である、相当に電気料を課しても経営が成り立たないのは　素人の目にも明らかではないだろうか。電力会社は　どの程度の損失に当たるかを明らかにして　国民に理解を求めるべきである。天災の事故で、恐ろしいは　分かるが、何十年も続けてきたことをいきなり、中止せよ反対、このような要求は　子供の要求と同じで、単細胞的思考の典型的な例と考えられる。まともな考えとは、くれぐれも慎重に運営して欲しい。場合によっては、在り様は　分かれるが、段階的に縮小して欲しいという意見ではないだろうか。

これについては、再生核研究所声明 67：脱原発デモ　―　非現実的な貧しい二律背反の発想と飛躍した議論　を参照。

相当の人が、国防の在り様について、敵地攻撃能力の整備を　と主張している。自分は強く、相手を罰せられるので安全になると考えているのであろうか。　しかし、逆に考えてみれば、当然、公正の原則で　相手も敵地攻撃能力を高めて、直ちに軍拡競争に入ってしまう。場合によっては、逆襲され、先に攻撃して、壊滅させてしまえ　となりかねない。　経済的にも大変で、危険性を増大させる、それこそ、単細胞的思考ではないだろうか。空母が欲しい、軍事的には、南シナ海、東シナ海を「日本海」にすることだ、そのためには原子力潜水艦を持つことに尽きる　等も同じような考えではないだろうか。　

次を参考：　再生核研究所声明 49：　アジアの愚か者、アジアの野蛮性。

次に、有名な蓮舫氏の発言について「研究は１番でないといけない。“２位ではどうか”などというのは愚問」とは　おかしいと考える。　そのような質問をせずに、切りなくお金を注げば、第一　他の　いろいろ大事な研究費を圧迫してしまう現実。　研究費は　無限ではないので、　どのように配分するかは、　国家の大事な問題。　戦艦大和のように　時代遅れの兵器を、研究でも、お金を掛ければ、大きければ、世界第１位でなければ、の発想は　おかしい。　蓮舫氏は、　決めつけているのではなく、　なぜかと問うているのだから、　きちんと答えるのは、　研究者の　国民に対する義務であり、また、他の多くの研究者や、若い研究者も、どうしてそちらばかりお金をかけるか、知りたい　自然な　質問ではないだろうか。　蓮舫氏の質問は，政治家として、当然の立派な質問だと評価したい。専門家は日本国が破産を迎えても、自分のところの研究費だけはと　要求するだろう。　これは専門家の独善と大局に想いを致せない単細胞的思考の現れと言え、　専門化、局所化した現代社会の本質的な問題と考える。高度に専門化して、自分たち仲間でしか議論も話しも通じず、他の価値さえ理解できず、本当に生体の中の　ほんの一部の細胞の役割しか　果たせなくなっている。　人事の進め方、評価なども　結局　仲間同志の中でしか、考えられない　現実である。　検察や弁護士も法律の条文にばかりに囚われていて、法の精神や生きた社会や世界的な視野に欠けて、おかしな判断をすることが多い（再生核研究所声明 31：法の精神と－罪と罰）。

上記　事例で分かることは　愚かさの故の行為と　背後に利害が絡んでいて　理に反しても強弁している場合とがあるということである。　何れも人間の本質的な弱点であると自戒したい。　そこで、　単細胞的な思考　に陥らない心得を　次のように纏めて置きたい。

１）絶えず、逆の立場、反対を考えて、みる。

２）その意見を　徹底的に進めたら　どうなるかを考えてみる。

３）みんなが、それに賛成、実現したら、どうなるかを考えてみる。

４）特に関係の無い第３者や　素人の意見も参考にする。

５）世の問題は、真か偽か、正しいか正しくないか、赤か白かのように　きちんと分けられるものでは　ないものであり、微妙に入り混じっている複雑な在り様であり、在り様の在り様を　多様に考える　幅の広さに心がける。

６）一度決めるとそれに拘り、その意見に固執しがちであるから、絶えず高い立場の見解、良い意見に止揚していく心構えを柔軟に持つ。

７）くれぐれも派閥、仲間、専門家あるいは、地域、職業、宗教などの集団の枠、組織に囚われない。　また、考えを固定化したり、人を分け隔てたような考え方をとらない。

８）ある程度時間をかけて、大事な問題ほど、影響が大きい問題ほど　じっくり考える。　全体の状況が　見えるまでは　謙虚な態度で臨む。

これらを　単細胞的思考から抜け出す心得としたい。しかしながら、人間は　本質的に愚かであり、予断と偏見に満ちた存在であること　を肝に銘じて置きたい。

なお、個人と社会の在り様については　次を参考にして頂きたい：　再生核研究所声明 35：　　社会と個人の在りよう　ー　細胞の役割（この声明の趣旨は　人体と細胞のように国家と個人は、社会と個人は有機体の存在として、　調和ある存在　になろう　ということにある。　実際、一個の人間の存在は　細胞が生体の中で有機的な存在であるように、本来社会の中で有機的な存在ではないだろうか。　生体が病んでしまったら、個々の細胞の存在はどのようになるかに　想いを致したい。　実際、人類の生存は、如何なるものをも超えた存在である（最も大事なこと：声明１３）。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上

日本は31位…Ｗ杯出場国格付け　英紙選定

日本代表がまさかのブービー！？　Ｗ杯１次リーグ（Ｌ）が終わり、英テレグラフ紙（電子版）が出場全３２カ国の格付けを発表した。プレーの技術、エンターテインメント性、ファンの質の３項目をそれぞれ採点し、合計２５点満点で順位をつけた。日本は最下位ロシアより１つ上の３１位だった。なぜ、日本はブービーなのか。英テレグラフ紙のＷ杯出場３２カ国の格付けランクで２５点満点の８点、３１位に沈んだ。▽プレーの技術（スキル）　日本は１０点中３点。同紙から「コートジボワールに負けてから、挽回することができなかった。韓国と同様に進歩がない」と批評された。３点はイングランド、イランと同じ。１点はホンジュラスのみで、２点はカメルーンと韓国。１次リーグ敗退チームは総じて、低評価になった。▽エンターテインメント性　日本は２点。ゴール後のパフォーマンスなどが評価対象だったとみられるが、日本は２ゴールだけ。コートジボワール戦は、ＦＷ本田の先制点で盛り上がった。だが、コロンビア戦でのＦＷ岡崎の同点弾は、喜ぶ余裕がなかった。カペロ監督が険しい表情で腕組みをし、ピッチをにらみつける時間が長かったロシアは１点。一方、１０点満点を獲得したのはコロンビア。得点後に腰をくねくね、手をふりふりする「歓喜のダンス」は注目された。▽ファンの質　日本は３点だった。コートジボワール戦後、観客席でごみを拾った清掃活動は、世界中で称賛された。海外メディアも「これこそフェアプレーだ」と絶賛した割に、厳しい採点かと思いきや、テレグラフ紙は「ファンが清掃活動をしたことで（日本が）誰にも気付かれず、ここにいなかったかのような印象を強めてしまった」と説明。日本の敗退と関連づけて、オチをつけられてしまった。

http://www.nikkansports.com/brazil2014/news/p-sc-tp0-20140629-1325627.html

再生核研究所声明１６９（2014.6.25）　サッカー観戦の印象　と　日本チーム強化の戦略

（サッカーファンからの要望によって、日本チームを強くする戦略を考察した。）

ワールドカップ日本の観戦をして、自国チームが負けるのは、生物の本能に由来するように、嫌なものである。　誰でもそうではないだろうか。―　生命には、本質的に切なさが存在する。―　数学などの研究を永くしてくると　あまりにも厳しい世界で　とても志す気には成れない。数学などの研究は　何十年のスパンで　長期戦略で進める求道や　真理の追究、人生の志に由来する。

サッカーは　子供の頃校庭でよくやったものであるが、勝負と言えるようなことをやったことは無く、全くの素人である。

しかし、今回の日本戦を見て、良い戦略、強化方法が思い付いたので、上記要望も寄せられた経緯も有るので、触れて、提案したい。言うは易く、行うは難しい？？

特に、ギリシャ戦などでは、全体的な力では相当優位にあるように見えたが、結局、引き分けに終わった苦しい戦いであった。どうしてだろう。　それは、ゴールを決められない決定的な弱点にある。　ゴールを決めることは、サッカーで　優位に立つ　重要な、肝心な点　ではないだろうか。初戦についても言える。コロンビア戦についても言える。ゴールの機会は、結構あったと言える。

そこで、次のような訓練は　如何であろうか。

ゴールを狙える立場の人は、ゴールの枠にぶつけて、反射で　ゴールを決める訓練を徹底的にやる。

この訓練は　ゴールキーパーにはよらず、　何時でも安定的に練習ができ、何時でも、最も有効にゴール決める方法である。　本能かも知れないが、ゴールを狙うとき、わざわざキーパーにぶつけているような例が多く見られる。これは、極めて残念な場合である。ゴールを狙う機会はそう多くはないので、痛切残念、そのような場合には、国中でため息が聞かれる状況と言える。

条件反射的に、ゴールの枠にぶつけて、反射で　ゴールを決めるような訓練を　徹底的にして欲しい。

総合的な力を付けるのは、専門家の課題であるが、この要点をしっかり訓練すれば、戦力は飛躍的に向上するのではないだろうか。実際、ゴールを決めている場合、ゴールの枠にぶつかって、ゴールを決めている場合が多く見られる。既にそのような訓練を意図的に行っているのではないだろうか。

サッカーの印象は、アジアや日本は　まだまだ伝統が浅く、世界レベルから見ると、まだ力不足は否めない。　伝統は甘くはない。世界的になる、世界を狙う精神がどのようなものか、その精神がまだ、しっかり身についていないと言うことではないだろうか。　これは単にサッカーばかりではなく、近代科学や民主主義、人権、評価システム、大学の在りよう、マスコミの在りよう、政治家の在りようなどなど、欧米から　入ってきた多くが表面的な物まねで、それらの深いところの理解が　浅く、しっかりしていない状況と同様ではないだろうか。輸入したものを身に付けるのは、教えられ、学んだものを身に付けるのは、　一朝一夕にはゆかないのが、道理ではないだろうか。長期的な視点に立って、頑張って欲しい。

以　上

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2014年6月29日日曜日

三重のブラックホールを発見ナショナルジオグラフィック公式日本語サイト 6月26日(木)17時45分配信

三重のブラックホールを発見

ナショナルジオグラフィック公式日本語サイト 6月26日(木)17時45分配信

超大質量ブラックホールは、そこから放出されるジェットにより観測される。 (Image by Jason Treat / NG Staff. Source: Roger Deane / University of Cape Town)

遠く離れた銀河の中心で、3つの巨大ブラックホールが互いに回転し合っているのが発見された。この発見は、2つ組や3つ組のブラックホールが意外に多いかもしれないことを示唆している。

過去10年から20年の間に、われわれの銀河系のような、ある程度の大きさを持つ銀河は、事実上すべて中心に巨大ブラックホールを持つことが分かってきた。

しかし、南アフリカ、ケープタウン大学のロジャー・ディーン（Roger Deane）氏が中心になって行った今回の観測は、多くの銀河が、1つではなく2つ以上の巨大ブラックホールを中心に持ち、それらが重力的に密接に影響し合いながら互いの周りを回転していることを示唆している。

◆巨大な隣人

2つの銀河が近づくと、両者の重力により合体して、1かたまりの星の集団を形成するという説は、広く受け入れられている。実際、銀河系と、（比較的）近くにあるアンドロメダ銀河とは、約40億年後に、このように合体すると考えられる。各銀河の中心には1つの大質量ブラックホールがあるため、合体した銀河は2つのブラックホールを持つことになる。

しかし現実には、二重のブラックホールは、これまでそれほど多く発見されていない。広く支持される説明の1つは、ブラックホールは非常に短時間で融合してしまうため、二重の状態ではあまり見つからないというものだ。別の説明として、あまりにも接近した軌道を回っているため、識別できないとする考え方もあると、プリンストン大学の天体物理学者ジェニー・グリーン（Jenny Greene）氏は指摘する。グリーン氏は今回の研究には参加していない。

「原理的には、ほんの数光年しか離れていない二重ブラックホールが多数ある可能性もある」とグリーン氏は話す。

◆見えない渦

ディーン氏の研究チームは最初、「SDSS J150243.091111557.3」という長い名前を持つ銀河に関心を抱いた。スローン・デジタル・スカイ・サーベイ（SDSSはこれの頭文字）という観測プロジェクトで、この銀河の中心に明るい光源が2つあるように見えるとされていたためだ。

それは、そこに2つのブラックホールがある可能性を示していた。光は、目に見えないブラックホールそのものから発せられるわけではない。周辺のガスがブラックホールの強力な重力に引き寄せられ、渦を巻きながら降着していく際に熱を帯びて発光するものだ。そのブラックホールの位置は、放出されるジェットにより正確に分かる。

その2つの光源が何であるかを突き止めようと、研究チームはこの銀河をVLBA（超長基線電波干渉計）で観測した。

はたして、そこには数千光年の間隔を持つ2つのブラックホールが見つかった。さらに、片方のブラックホールは、実際にはそれ自体2つの巨大ブラックホールであることも分かった。あまりにも近くの軌道を回っているため、1つの天体に見えていたのだ。

◆重力の鎖

この2つのブラックホールはわずか460光年しか離れておらず、15万年の周期で互いの周りを回っている。ブラックホールが互いの周りをスパイラル運動するためには、軌道エネルギーの一部を放出する必要がある。1つの方法は、周囲の恒星やガスを投げ飛ばすことだ。しかし、ある時点で周囲に投げ飛ばす星がなくなる。すると、重力波の形でエネルギーを放射するしかなくなる。アインシュタインが予測した現象だが、これまで直接的に観測されたことはない。

2つのブラックホールが非常に近づくと、こうした重力波が強くなる。すると、原理上は、現在計画されているLISA（レーザー干渉計宇宙アンテナ）という宇宙空間で重力波を検出する装置で検出できるレベルに達する。ただし、LISA計画は現在、資金のめどが立たず、延期されている。

「どれくらいの割合の銀河に（接近した軌道を持つ複数のブラックホールが）あるか分かれば、LISAが重力波を検出できる可能性がどのくらいかを絞り込むことができる」とグリーン氏は説明する。ディーン氏の研究チームが、わずか6つの銀河を観測しただけで、接近した二重ブラックホールを発見したというのは朗報だ。この2つは、LISAが重力波を検出できるほど近くを回っているわけではない。しかし今回の発見から、これよりはるかに接近した二重ブラックホールもたくさんあると推測できると、ディーン氏は話す。「こうしたものが従来考えられていた以上に一般的であるのでなければ、われわれがたまたま、信じがたいほど幸運だったということになる」。この研究は、「Nature」誌オンライン版に6月25日付で掲載された。

Michael Lemonick for National Geographic News

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20140626-00000005-natiogeog-sctch

再生核研究所声明 116（2013.5.1）:　宇宙空間、星間交流から人間を考える

（１２００光年先にようやく生物の存在可能な天体が３つ見つかったという。孤独な地球。かけがいの地球。そこで、何とか地球外生物と交信したいものである。どうしたら、できるだろうか。２０１３．４．２０．１６：２０　その方法に気づく。慎重に検討して、いずれ提案したい。）

まず、広い宇宙空間において、地球だけが例外で、生物や人間のような知的な生物が存在すると考えるのは　無理があるのではないだろうか。広い宇宙には　人間を越えた知的な生物が存在すると考える。そう感じる。

しかしながら、現代物理学の定説によれば、光より　電波より、早く伝達する手段は無いから、地球上の生物が　人間存在の原理に基づいて（再生核研究所声明 32 ：　夜明け　―　ノアの方舟）、宇宙空間に進出し、人間の存在領域を拡大しようとしても　広大な宇宙からみれば、それは限られ、地球外生物との直接的な交信、交流は当分、厳しい状況にあると言える。

そこで、発想を逆転させ、宇宙空間交流を意図するには、宇宙空間全体を　この地球上に実現すればよいということになる。すなわち　あらゆる生命の原理を究明し、一般原理、普遍原理によって、あらゆる可能性を究明して、対応することが出来ると考える。

地球は　宇宙の小さな部分であるが、しかしながら、地球は宇宙全体を　人間の知的な活動によって　包み込むことができると考える。これは一つも矛盾ではなく、部分が全体に等価であるは、数学の世界でも　無限な世界や、解析関数の概念にも存在する。―　すなわち、　解析関数の全体の情報は、解析的な　どんな点の小さな部分にも、反映されていて、そこから、全体の情報を取り出すことも出来る　と　なっている。また、エルゴート性の概念も同じような思想になっていると考えられる。

そもそも、対話、交流、愛とは何か　と問えば、世界とは、自己の世界に映ったすべて　であるとも言い得る。さらに、個々の人間の話題、知識、認識は　狭く限られ、実際多くの考えられるすべての対話は、この地球上に生存する、生物、何十億の人間との対話で、十分可能であると考えられる。さらに、論理的な思考を働かせれば、普遍的な原理によって　人間のあらゆる対話に対する反響は、宇宙空間に問うまでもなく、十分な反響を得ることが出来るだろう。そもそも対話とは、自問自答であるとも言える。実際、自己の内部も　広大な宇宙と同じように無限に広がり、それは全宇宙さえも包み込む存在であるとも考えられる。人間の存在とは、内なる広大な世界と　外なる広大な世界のはざまに存在する、ふらふらした曖昧な　心に代表されるような存在であると言える。

それ故に、この地球上に　生体系を豊かにして、個性を　重んじた多様な世界を築くことによって、実際には　宇宙空間における交流の困難性は　克服できると考える。

結論は、あらゆる生命の存在と存在の可能性を明らかにすることによって　この地球上に宇宙を取り組むことによって、宇宙空間交流は　実現できると考える。

そのとき、宇宙間交流の手段とは、もはや光でも電波でもなく、時間にも、空間にも、宇宙にも、エネルギーにも無関係な　数学である　と言える。数学こそが　生命の客観的な表現であると言える　―　（数学とは何か　―　数学と人間について　国際数理科学協会会報、No. 81/2012.5, 7―15　　 No.81, May 2012(pdf 432kb)）。

以　上

再生核研究所声明１５０（2014.3.18）　大宇宙論、宇宙など小さい、小さい、the universe　について

（この声明は、最近の特異点解明： 100/0=0, 0/0=0 の研究の進展に伴って　自然に湧いた構想である）

この声明の趣旨は、いわゆる物理学者が考えている宇宙、―　宇宙はビッグバンによって、誕生したという宇宙論を　ニュートン力学と同様、幼き断片論と位置づけ、はるかに大きな　the universe を志向し、アインシュタインを越えた世界、さらに　古代から続いてきた暗い人類の歴史に　明るい光を灯し、夜明けを迎える時代を切り拓きたいということである。　既に裏付ける思想は　一連の再生核研究所声明で確立していると考える。　ニュ－トン、アインシュタイン、数学の天才たちも、特異点の基本的な性質さえ捉えていなかったことは、明らかである。

簡単な基本、100/0=0,0/0=0　を発見した、精神、魂からすれば、新しい世界史を開拓する思想を語る資格があることの、十分な証拠になると考える。　実際、　－　古来から　続いてきた、人生、世界の難問、人生の意義、生と死の問題、人間社会の在り様の根本問題、基本概念　愛の定義、また、世界の宗教を統一すべく　神の定義さえ　きちんと与えている。

The universe　について語るとき、最も大事な精神は、神の概念を　きちんと理解することである：

そもそも神とは何だろうか、人間とは何だろうか。　動物たちが美しい月をぼんやりと眺めている。　意識はもうろうとしていて、ほんにぼんやりとしか　とらえられない。　自らの存在や、ものごとの存在すら明瞭ではない。

人間も、殆ど　同じような存在ではないだろうか。　人類よ、人間の能力など　殆ど動物たちと変わらず、　ぼんやりと世界を眺めているような存在ではないだろうか。　神も、一切の存在も観えず、ただかすかに感じているような存在である。　それゆえに、人間は　あらゆる生物たちのレべルに戻って　生物たちから学び、　また原始人に戻って、また子供たちのように　存在すれば　良いと言えるのではないだろうか（再生核研究所声明 122：　神の存在と究極の信仰　－　人間よ　想い煩うことはない。　神は存在して、一切の存在と非存在を　しっかりと支えられておられる、　人は必要なときに必要なだけ、　念じるだけで良い；　再生核研究所声明 132　神を如何に感じるか　－　神を如何に観るか）。

すなわち、人間よ　おごるなかれ、人類の知能など　大したことはなく、内乱や環境汚染で自滅するだろう、と危惧される。

昨年は　数学の存在と物理学が矛盾し、数学とは何かと問うてきた。

数学とは何か　―　数学と人間について

国際数理科学協会会報、No. 81/2012.5, 7―15　

No.81, May 2012(pdf 432kb)

に公刊したが、そこで触れた、数学の神秘性については　さらにその存念を深め、次のように問うている：

誰が数学を作ったのか？　（再生核研究所声明 128：　数学の危機、末期数学について）

時間にもよらず、エネルギーにもよらない世界、それは、宇宙があるとき始まったという考えに　矛盾するものである。　無から世界が創造されたということも　受け入れがたい言明であろう。さらに、the universe には、物理学が未だに近づけない、生命や生命活動、人間の精神活動も歴然として有ることは　否定できない。音楽、芸術に感動している人間の精神は　the universe　の中に歴然と有るではないか。

ビッグバンで　ゼロから、正の量と負の量が生じたとしても、どうしてビッグバンが生じたのか、何が生じせしめたかは　大きな課題として残っている。　数学の多くの等式は　数学を越えて、the universe で論じる場合には、その意味を，解釈をきちんとする必要がある。　The universe　には　情報や精神など、まだまだ未知のものが多く存在しているのは当然で、それらが、我々の知らない法則で　ものや、エネルギーを動かしているのは　当然である。

そこで、100/0=0,0/0=0　の発見を期に、今やガリレオ・ガリレイの時代、天動説が　地動説に代わる新しい時代に入ったと宣言している。The universe　は　知らないことばかりで、満ちている。

以　上

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