記事 キャリコネニュース2016年07月24日 14:00ただでさえ仕事がない人がいるのに、なぜ「ロボット」を作るの？ 「少子化で労働人口が減るから」と言うけれど

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キャリコネニュース2016年07月24日 14:00ただでさえ仕事がない人がいるのに、なぜ「ロボット」を作るの？ 「少子化で労働人口が減るから」と言うけれど




Ｑ＆ＡサイトのYahoo!知恵袋に、こんな相談が寄せられていました。相談者のeh_bien_alorsさんは「なぜ人間は、ただでさえ仕事がない人が多いのにロボットをつくるんだろう？」と疑問に思っているそうです。

運転手も車掌もいない電車がすでに東京を走っているし（ゆりかもめなど）、無人の小さなバスが千葉市を走るニュースも見ました。人間に近いロボットが開発されていることなどをあげて、「どうも自分で自分の首を絞めているようにしか思えないのは、私だけでしょうか？」と首をかしげています。（ライター：Makiko.N）

キツい仕事は現代人には耐えられないという指摘も
昨年末に野村総研が「日本の労働人口の49％が人工知能やロボット等で代替可能になる」という試算を発表し、大きなニュースとなりました。なぜ仕事がなくて困っている人がいるのに、こんなにもロボット開発は進められているのでしょうか？ 回答者からは、こんなコメントがありました。

「これからどんどん少子高齢化が進んで、労働人口が減ってきますから、ロボットにできることは任せたほうがいいでしょう」（inui1944さん）

少子化による人口減に歯止めをかけることが難しければ、ロボットを使って生産を増やせばいいというわけです。demi_2118さんも「任せられるところで利用するのはいいと思いますよ」と言っています。キツくて退屈な仕事は、現代人には耐えられないという人もいます。

「だってさあ、たとえば工場でひたすらネジを締めるという仕事を、普通の人間はつまんないとか言ってやりたがらないんだもん。ここの知恵袋でも、モチベーション上がんないとか、スキルアップできないから辞めたいってのが多い。だったら誰かではなく、何かにやって貰うしかないじゃないか」（yamamosenninさん）

介護の人手不足を解消しようと「動作支援ロボット」や「排泄補助ロボ」「食事サポートロボ」「コミュニケーションロボ」などの開発が進められており、鳥取医療センターでは認知症患者を対象とした「ロボット病棟」がスタートするそうです。労働力不足をロボットで解消して、職員の負担が減れば嬉しいですね。

パソコンのせいで事務職が減り、精神を病む人が増えた
しかし一方で、こんな指摘もあります。

「働かなくても食える代わりに、勝てない者や世間知らずは、働くことさえできない社会になる」（f_umitaさん）

なぜ、つらい仕事はロボットに任せ、人間は楽しく豊かに暮らせる時代が来ないのでしょうか。思い返せばパソコンやインターネットの普及によって、なくなった仕事、しなくても済む仕事がたくさんあり、事務職の求人は激減しました。

本来は空いた時間を、家族や友人とのだんらんに使えばよかったのですが、効率がアップすると同時に仕事量も増えたせいで、人間的なコミュニケーションが疎かになって精神を病む人が増えてしまったのは記憶に新しいところです。

ロボットや人工知能による「第4次産業革命」によって現在の仕事のボリュームゾーンが大きく減り、低付加価値・低成長の職業に労働量が集中して低賃金の人が増え、貧富の差が拡大するのではないかという見方もあります。「自分で自分の首を絞めている」状態にならないように、技術はうまく使うべきですね。

あわせてよみたい：レジ打ち係が「イライラする客」http://blogos.com/article/184561/

人間は怠けたいからでは・・・・・



再生核研究所声明　１４４ （２０１３．１２．１２）　人類滅亡の概念　－　進化とは　滅亡への過程である
（２０１３．１２．６．３時４５分　夢の中で新しい原理を　情景を交えながら発見し、目を覚ましました。グローバリゼーションの危険性と、人類滅亡の原理です。　声明の案にできそうです。適切か検討します。 ―　その夢は　農村地帯で、１軒の農家の畑だけが緑の野菜で覆われ、　広い農地は　灰色になって広がり、異様であったが、一人の青年が、グローバリゼーションの影響で他の農家がやって行けず、　農家では　お金が入らないと言っていました。人類滅亡の概念は哲学的、根本的な大事な原理を述べているが、それは　その後　夢、うつつ　に考察したものである。　成文化を試みたい。）

上記の中で、閃めいた　原理は　端的に述べれば、　いわゆる進歩は　末期への進歩であって　原理的に終末に近づいている　ということである。　そして　進歩には　必然的な、エントロピー増大の法則のように　必然性が有るのではないだろうか。　良く生きるということは　必然的に　終末を上手く受け入れるように　精神構造が　本能的に作られているのではないだろうか。
さらに、　人は　人間存在の原理で、いろいろ知りたい、　いろいろ原因を知りたいと　真理を追究するが、その先には、生命の空しさと　自分の無智を知らされ、結局　生命と人生の否定に繋がり、　安らかな悟りに至るという、人間観、人生観である。
人は　先に、先に進もうとしているが、それは、自滅への道であり、　夢中で生きているのが　生命の実相ではないだろうか。　ちょうど子供たちが、夢中で　はしゃいでいるように。
知ることも、真理を追究するのも　危険である。　しかしながら、エントロピー増大の原理のように　追及しないではいられないのが人間で、　それは　人間の　定めであると考えられる。
そこで、　ここでの教訓は、目標や先は、そんなに良くはないのだから、何事無理をするな、自分のペースで、急がず、あわてず、　自分の心の状態を尊重する　ということである。

人生の一つの原理は、ゲーテの　絶えず活動して止まないもの、　アインシュタインの　人生は自転車に乗っているようなもの　である、　止まったら、倒れてしまう、　岡本太郎氏の　芸術は爆発だ、どんどん爆発を続けて行くのが芸術だ。　これらは、誠　至言である。
しかしながら、結局、人生では　始めも、終わりも分からず、夢中で、踊っているようなものであるとすれば、　やはり空しく、 寂しいものだ　と考えるだろう。
この空虚を満たすには、健全な精神の　健全な進化による、悟りと神への帰依が望まれる（再生核研究所声明 132：　神を如何に感じるか　－　神を如何に観るか）。
以　上

追記　参考資料（ウィキペディア）：
定義[編集]
進化とは、生物個体群の性質が、世代を経るにつれて変化する現象である[2][1]。また、その背景にある遺伝的変化を重視し、個体群内の遺伝子頻度の変化として定義されることもある[3][4]。この定義により、成長や変態のような個体の発生上の変化は進化に含まれない[1][2]。
また狭義に、種以上のレベルでの変化のみを進化とみなすこともあるが、一般的ではない[3]。逆に、文化的伝達による累積的変化や生物群集の変化をも広く進化と呼ぶこともある[3]。日常表現としては単なる「変化」の同義語として使われることも多く、恒星や政治体制が「進化」するということもあるが、これは生物学でいう進化とは異なる[4]。
進化過程である器官が単純化したり、縮小したりすることを退化というが[3]、これもあくまで進化の一つである。退化は進化の対義語ではない。

再生核研究所声明７５（２０１２．２．１０）：　　政治・経済の在りようについて

(この声明は　再生核研究所声明に関心を抱く方の要望によって、動機付けられたものです。他方、大谷杉郎　元群馬大学名誉教授の下記の文が気になって来ました：　（新里山文明　―　私は、基本的には、社会の制度、経済の仕組みにまで立ち入らないと解決はしないと思っています。無駄をすればするほど、景気がよくなるという経済の仕組みの通用した時代は、もうあきらめたほうがいいと思っています。技術と社会制度と、それに人々との考え方と、みんな一緒にならないと循環社会、新里山文明の時代は来そうにありません。　―（　日だまりの風景　平成１８年９月１５日発行　大谷杉郎著　印刷所　太陽印刷工業（株）P106～P10７より　）（群馬大学工業会会報・平成１１年３月　９９）ｐ９５～ｐ１０７より）。)
上記両者の意見には　いわゆる資本主義は　社会主義同様　行きづまっているのではないか、新しい社会の、経済の在りようを模索する必要が有るのではないか　との考えを暗示しているようにみえる。
もちろん、政治・経済の在りようについての総合的な考察は、大きな課題であるから、考察を進めるには　重い課題ということになる。　しかしながら、歴史は連続的に流れ、慣性の法則で動いている（再生核研究所声明 72　慣性の法則　―　脈動、乱流は　人世、社会の普遍的な法則）とすれば、現状の問題点を分析することによって、在るべき方向が見えて来ると考えられる。
現在の世界を、アメリカ、EU, 日本など、いわゆる自由主義経済、資本主義社会、民主主義の国々、および、　ロシア、中国など、いわゆる社会主義の変化で　社会主義と資本主義の中間に位置する国々、および　いろいろな国柄を反映させているその他の国々と考えてみよう。　社会主義国では、経済活動は国によって計画され、企画されて、人々を資本家から解放し、より平等で公正な社会を目指していると考えられたが、結果は産業・経済活動が停滞し、民生の遅れをもたらし、皮肉にも自由、平等、民主主義の理念から外れ、社会主義の理念は　内部から、崩壊し、より自由な経済活動を許す、解放経済の方に向かわざるを得なかったようにみえる。　これは自由な経済活動が、産業の活性化をもたらし、国や特定の機関の管理では、庶民の力を発揮することができないという、　いわば、人間の本性に根ざした原理から出ていると考えられる。
しからば、資本主義諸国の現状における問題とは何だろうか。　いみじくも、アメリカ，EU, 日本に共通する大きな課題は、　膨大な債務を抱えて、財政破綻の危機にさらされているということである。これは、民主主義の中で、庶民の意志を尊重するあまり、各国の政府が無責任な財政運営を余儀なくされてきたということに他ならない。　民主主義は衆愚政治に陥り、国家は財政破綻を迎えたと、旧社会主義や独裁主義国家から、嘲笑されかねない由々しき事態ではないだろうか。　自由を保証する社会は、そもそも人類の理想であるから、財政の立て直しによる、復活を願わざるを得ない。
しかしながら、資本主義社会で見られる、次のような現象については、大きな歯止めと警戒、対処が必要ではないだろうか。

債務の増大と金融不安、
過熱な自由競争の国際化、
過熱な投機の在り様、
行きすぎた世界的な経済活動、
行きすぎた世界の均一化、
多くの失業者の出現、
為替の急激な変動、
貧富の大きな格差、
アメリカなどに見られる　軍事産業の力、
大量生産、大量消費の在り様、
お金、お金の風潮の増大、
社会生活まで、共生より競争の世相、成果主義や評価、評価の厳しい世相、　
経済活動の環境、社会への大きな影響　など、

それらについて、関係する国際的な機関で　枠をはめ、より良い方向に誘導するような政策を進める必要が有るのではないだろうか。植物界でも動物界でも、自由に野放ししておけば良いとはならず、適当な手入れ、癌細胞などは除去するなど適切な処置が必要であるように　である。―　これは要するに、現状の自由を尊重する、資本主義と民主主義の在りようを評価して、そこから発する大きな歪を是正していこうとの　現実的な対応を志向するものである。
上記　（無駄をすればするほど、景気がよくなるという経済の仕組み）などについては　税率によって、　調整して行く　と考えるのは　如何なものであろうか。
他方、ロシアや中国における在りようの問題では、いまだ自由の保証が十分では無く、人権、人間の尊厳の観点から問題が有るのではないかとの危惧の念を抱かせるが、それぞれの国には　それなりの歴史と伝統、文化が有るのだから、軽々しく内政干渉のような態度をとらない姿勢が大事ではないだろうか。　アラブや、その他の諸国についても　お互いに内政干渉を控え、いろいろな国による、多様な在り様、多様な文化の存続を尊重、重視していくべきではないだろうか。　いわゆる　グローバリゼーションは　地球を画一化して、貧しい均一的な　世界を作り、　傾向として良くないと評価したい。　多様な世界を志向したい。

逆に民主主義の問題点を指摘して置きたい。　上述の様に国民に慮る故に　政府が弱く、政府が責任ある政治を進めることができない状況が起きているから、政治家の身分を安定的に保証して、責任ある政治に専念できるように配慮すべきではないだろうか。そのためには、首相や国会議員の任期を長くして、その間、身分を篤く保証することも検討に値するのではないだろうか。アメリカの大統領選出過程などは　あまりにも　長く、現実的ではないのではないだろうか。多数の意見が広く表現できるのは良いが、無責任なムードのようなもの、世論で、　政治が歪められやすい状況について、警戒を要するのではないだろうか。　次の危惧を参照（再生核研究所声明 33： 民主主義と衆愚政治）。

以　上



再生核研究所声明 72（2011/12/06）　
慣性の法則　―　脈動、乱流は　人世、社会の普遍的な法則

まず、　ルネ・デカルト - Wikipedia　から慣性の法則を抜粋しよう：（デカルトは、物体の基本的な運動は、直線運動であること、動いている物体は、抵抗がない限り動き続けること（慣性の法則）、一定の運動量が宇宙全体で保存されること（運動量保存則）など、（神によって保持される）法則によって粒子の運動が確定されるとした。この考えは、精神に物体的な風や光を、宇宙に生命を見たルネサンス期の哲学者の感覚的・物活論的世界観とは全く違っており、力学的な法則の支配する客観的世界観を見出した点で重要である。）
いわゆる　慣性の法則　は、　ニュートンの運動法則　の第1法則（慣性の法則）で、外力が加わらなければ、質点はその運動(静止)状態を維持する。（力を加えられない質点は等速度運動（等速直線運動）を行う）。　　要するに　動いているものは　そのまま動き、止まっているものは　そのまま止まっているという法則である。　
この法則は、　物理法則としてばかりではなく、　人生、社会の人世、精神、生命などの在りように普遍的に存在する　いわば、連続性を表す　世の法則　ではないだろうか。　この観点からいくつかの考察を行い、世と上手く付き合っていく心得、人間の在り様としての心得について触れておきたい。
人は　人生とは何か、生命とは何か、生きる意味を　繰り返し問う。　この難しい問題を足もとから、現、在から考えてみよう。　今日あれば、　昼には昼食をとり、夕べには　夕食をとるは　相当に大事な　今日の要素である。　―　実際、　夕食がとれないような状況が有れば、それは人生の意味などを超えて　全ての人間にとって重大であろう。　―　仕事や予定が有れば、　何時ものようにやり、　少し上手く行けば、　それだけ充実感がするだろう。　在り様は　もちろん、　個人にとって、人生そのものである。　人生とは　それ以上のものではない。　今日の在り様は　多くは昨日から、　決まっていて大きな変化が有っても　既に準備されているものである。　今日あるから、　明日も　今日のように生活することになる。　このように　人生とは繰り返えされてきたものである。　子供のころの生活も同じように　少しずつ繰り返しながら、　変化してきて、　現在に至ったのである。　それは個人の人生ばかりではなく、　動物としても、生物としても　少しずつ慣性の法則に支配されているように　展開して来ているのである。　それらの背後には　大きな生命の営みが感じられるが　その本質は　定かには分からない。　我々の自由意志は　本能原理の上に　わずかに存在するが、大きな生命の営み、日常の連続性によって働いており、その大いなる流れの上にあることに想いを致せば、　大きな迷いや不安から、解放されるだろう。　その流れを観、感じ、捉えることが肝要である。　多くの人は両親や近い人の終末から、自分の終末を予感し、覚悟し、　子供たちの終末を予感するだろう。　永い間、代代繰り返えされてきたのだから、　私もそうなるだろうと悟るだろう。　およそ人生とは　そのようなものである。　然り　大河の中の一滴のように　である。　世の、始めも、終わりも、人生の始めも、終わりも、定かには分からない。　ただ大きな流れの上に生きているということである。　大きな変革も、ちょうど地震のように　エネルギーが次第に高まり、　その流れの中で起きたものである。
日本社会をみても、大震災による原発事故、増大する膨大な債務、政権交代も同じように考えられる。４０年以上も稼働して来たものが、稀有な天災で甚大な被害を受けた、しかしながら、今まで築いてきた膨大な設備を、それでは直ぐに廃止とは行かないのは　当然である（再生核研究所声明 67： 脱原発デモ　―　非現実的な貧しい二律背反の発想と飛躍した議論）。どうしようもない膨大な債務と財政難も同様である。大きな船の舵のように、急には財政改善とは行かない、改善は総合的な難問ではないだろうか。政権交代も、自民党の長期政権が疲弊、衰退し瓦解により、政権交代はしたものの、外交、軍事、財政、経済、何れも急には変えられないのは　道理であり、現実の日本の上に　政治を進めるためには、そんなに変えようがないという苦しみを　現政権にみることができる。それは大きな政治社会、大きな国の機構、現実を見れば　当然であり、菅氏が人間性の観点から批判されたのは　当然としても（再生核研究所声明 71：菅　暗黒政権 を総括する）、鳩山氏の過ちは小さく（再生核研究所声明 59：　鳩山政権の総括と反省）、野田首相はしっかり　バランス良く賢明に政治を進めていると　高く評価されるべきである。　要するに、現実の日本が有る限り、　そう簡単には　変えられないというのは、　慣性の法則の重要な視点である。永い歴史が有って現在がある、　歴史の流れの上に、　明日からの未来を少しずつみつめて　着実に歩みたい。　歩んで来た過去をしっかりみれば、　明日の在るべきことは　相当に決まっているものである。　
それを歴史的必然とも表現できよう。　現在、未来は　過去の歴史から、慣性の法則で、押し出されていくものであり、　自由を行使する判断でさえ、過去の積み重ねられた知識、体験の学習の結果であり、　多くは慣性の法則で　動いていると言える。　我々が創造と呼んでいるものも
そうである。　積み重ねられたものから、生命作用として、噴き出ているのである。　それゆえに、歴史を真面目に捉え、飛躍が無いような、総合的な、大きな視点を持つように心がけたい。
もちろん、震災、財政危機、政権交代などの社会現象は　世界史で　繰り返し　繰り返し展開されてきたことである。
少子高齢化、教育の問題、産業構造と失業問題、環境問題など、何れも局所的対応、単細胞的思考では対応できず、各々の専門性を超えた　総合的、全体的な視点が大事である。　そのような視点を国民が全体的に持ち、　対応する力が無ければ　混乱と破局を早晩迎え、それも１時代の現象と評価されることになるだろう。　実際、我々は沢山の　世紀末的現象を　世界史の中に　見出すことができる。　世界は　大きな流れの中で、成るように成るものであると　半ば悟った様な心持ちは　視野を大きくさせ、賢明な有り様を選択させるだろう。

以　上


再生核研究所声明85（2012.4.24）食欲から人間を考える　―　飽きること

あらゆる生物の最も基本的な本能は、外部から取り入れるという、食の本能である。生きている顕著な営みであると言える。　この基本的な本能から、人間の基本的な要素を分析、考察し、人生の基本を理解したい。　
認識できる人間は　自己の生命が求めていることを、欲求や欲望、求める、欲しいという感覚で自覚するが、求める、欲しいの　最も基本的なものは、空腹を満たし、食べたいという、欲求である。もちろん、苦痛からの解放など、生存を脅かす状況からの解放は当然である。
このことから　既に、人間が有限の存在であることを知る。食欲といえども食を無限に頂くことはできず、どんな好物でも　やがて、飽きるだろう。有限のものを取り入れている存在であると言える。何を頂くか、何を頂きたいかは、我々の生命が何を要求しているかの　要求の自然な表現として現れていると考えられる。基本的には　好きなものを好きなだけ頂くのが　健康にも良いと考えられよう。　その原理は多様な食から、変化を持たせて、適度に頂くが基本ではないだろうか。すなわち、多様性の原理とそれを実現させる　飽きるという重要な感覚がある。　飽きるという感覚が無ければ、食に偏りを生じ、複雑な生命活動を維持するのに支障が生じるだろう。
この声明の趣旨は、ちょうど食欲の状況のように、外部からの情報を取り入れて　豊かな精神活動を展開しようという観点に思いを至らしむことにある：

１） 我々は有限のものしか受け入れられない、制限があること
２） 我々の生命が　心が何を求めているかを　注意深く絶えず、己が心に尋ねること；
生きたい、死にたくない、良く暮らしたい、それらを越えて、生きるということは　どのようなことか、自らに問うて行きたい。
３） 何事集中しすぎると飽きてくるので、間を考え、適度に変化を持たせること
４） 生命作用は複雑な存在だから、幅広い世界、情報に接するように配慮すること
５） 年齢、健康状態、環境などに影響をうけること
６） 慣れる、習慣、学習効果などにも配慮すること。

近年、インターネットの普及で、名曲や名画、映画の名場面など繰り返し、繰り返し楽しむことができる時代を迎えている。また、知識や情報が幾らでも入り、友人、知人、友達など幾らでも増やせる自由な時代を迎えている。それゆえに逆に、自己の世界をきちんと整理、制御して、取捨選択をきちんとして行かないと、いたずらに情報に振り回されて、適切でない食生活が健康を害するように、我々の精神を害することになるだろう。大いに気を付け、配慮して行きたい。

食も、飽きるものと、飽きないで、基本的に続けられるものが在ることにも注目したい。確かに定食など永く続けていても　適当な間隔で頂けば、飽きないで永続できるものがある。水やエネルギー源などは　基本的に必要であり、精神活動でも適度な刺激、変化、発見など、同様に基本的に心がけなければならないものが有り、また、いくら続けても、求道、芸術や研究活動などの創造活動のように　続けられる分野　が有ることに注目したい。
したがって、そのような永続するものを　しっかりと受け止めて、適当に揺らぎを取り入れた生き方が、人生を豊かにする秘訣であると言えるだろう。
個人にはそれぞれの才に器が有り、生命作用は内部から、湧いている。教育の原理は　その生命作用を補助することにある。　日本の公教育の現状は　個人の食欲を弁えず、一方的に強制して与えすぎで、消化不良と分裂、混乱させ、不健康な人間を大量育成している状況が有るのではないかと危惧している。これは、２５００年も前に　中国古代で、既に注意されている事実である（再生核研究所声明２:教育方法では、学生の過誤を未発のうちに防止することを予という。学生の学習状況に応じて、ちょうど好い時に教えることを時という。学生の（受容能力の）程度を越えぬようにして授業することを孫（順当）という。　学生が互いに注意して言行を善美にしてゆくように指導すること、これを摩（磨）という。　これらの四事は、教育の効果を大きくする善法である。）。
美しいものをみたい、聞きたい、義に生きたい、人生の意味を知りたい、真相を知りたい、世の法則を知りたい、道を究めたい　などなどは、食欲と同様、我々の生命が求めているのである。　実際、我が生命は　何を求めているのか　と　絶えず、自らに問うべきである。　これは　人生の基本定理　を内から表したものである（再生核研究所声明 12：人生、世界の存在していることの意味について）。

以　上