革命的非モテ同盟が10回目となるバレンタインデー粉砕デモ敢行　女性参加者は「義理チョコは負担。廃止した方がいい」と語る

バレンタインデーを目前に控えた2月12日。今年も「革命的非モテ同盟（革非同）」による「バレンタインデー粉砕デモ」が行われた。「革非同」は結成10周年目を迎え、デモも今年で10回目。人々から嘲笑を受けながらも活動を続けてきた主催者の思いとは――。

沿道の女子大生からは「可哀そう」と同情の声も

多くのカップルや家族連れで賑わう休日の渋谷に「バレンタインデー粉砕」「非モテの人権を踏みにじるな」というシュプレヒコールが響き渡った。手書きのプラカードやのぼりを手に15人のデモ参加者が、渋谷駅前や明治通りを練り歩く。沿道の歩行者は面食らったり、面白がって写真を撮ったりしている。

一部の歩行者からは「非モテのひがみじゃん」という嘲笑も聞こえてきた。渋谷に遊びに来たという大学生の女性2人組は、「意味がわからない。チョコを貰えなくてやっているなら可哀そう」という感想を述べていた。20代のカップルは「世の中には色んな人がいるんですね」と余裕たっぷりの様子で笑っていた。

「恋愛資本主義を粉砕することが目的です。現在は、恋愛に価値を見出さない人が圧迫されています。特にクリスマスやバレンタイン、ホワイトデーには非モテへの偏見が強くなります。そのためこれらのイベントに合わせて粉砕デモを行っています。また最近はハロウィンもリア充のお祭りと化してきています。こうした風潮も非モテを蔑むことにつながると危機感を感じ、近年は仮装禁止のハロウィン粉砕パーティーなども行っています」

最近、一部のメディア業界人から、「馬鹿にされていると思い込んでいるからモテない」などと批判を受けたが、「モテないから僻んでいるわけではない。非モテの切実さを理解していない」と反論する。

また製菓会社などバレンタインを商業的に利用する企業への懐疑もある。

「バレンタインを金儲けの道具にするために、『恋愛にまつわる消費をするのがいい』『非モテは劣っている』という価値観を流布しているのは許しがたいことです」

「我々が価値観の多様化を後押ししてきた」と自負

クリスマス粉砕デモに続き、2回目の参加だという20代の男性は「バレンタインの後にチョコレートが大量に廃棄されるのは問題だと思う」「モテない人も住みやすくなればよい」と語っていた。

「端正な顔立ちでモテそうじゃないですか」と記者が尋ねると、そう言われないように持ってきたという黒いマスクを装着してみせた。全身黒のいで立ちに、嘴の形を模したマスクを装着すると重々しい雰囲気が漂ってくる。渋谷にいるリア充への威嚇なのだろうか。

すでに10回以上、デモに参加しているという20代の学生は、「リア充文化の押し付けは問題だと思う。異なる価値観もあるということを認めてほしい」という思いでデモに参加してるという。

女性の参加者も2人いた。40代の派遣の女性は、「面白そう」だと思い、初めて参加してみたという。同じく40代の派遣の女性は、今回が4回目。派遣先の会社では女性たちがお金を出し合って義理チョコを配っているという。「義理チョコを配るときは2000～3000円の負担を求められます。義理チョコは廃止した方がいい」と憤る。

「バレンタインデー粉砕デモ」も今年で10回目。参加者たちは、この10年間の歩みのなかで、価値観の変容に貢献してきたという確かな手ごたえを感じている。前出の広報の男性は、次のように語っていた。

「この10年間、『クリスマスやバレンタインを別に楽しまなくてもいいんだ』という選択肢を提示してきました。最近では女性の『バレンタイン疲れ』も話題になるなど価値観が変容しつつあることが伺えます。我々はそうした変化を後押ししてきたのだと自負しています」

今回のデモにはネットメディアの他に、大手キー局や、欧州のテレビ局の取材陣も来ていた。まだまだ恋愛資本主義が根強い日本社会。今後の革非同の活動に期待をしたい。

http://blogos.com/article/209901/

程々に・・・・・

再生核研究所声明36（2010／05／14）：　

恋の原理と心得

元祖生命体（本来の生命、生物界全体）は　永遠の生命を有し、人間的な意識と自由意志を有し、存在すること、知ること、美を求めることなどを目標に生命活動を続けている。人類の発展の先は　いまだ不明である。　確かに言えることは、生存を続けること、知ることを求めること、感動することを希求しているということである。　元祖生命体においては　男女はなく一体の存在である。　従って、恋も、もちろん、男女の愛も親子の愛もそして死も本来存在しないものである。　元祖生命体においては　本来　永遠の生命を有していたから、食欲や生命間の争いも無く、人類の進化の先をもっぱら志向しているとみられる。

しかしながら、物質の形をとって、生命が存在するためには、そのままで、永年存続させることは、　物理的に不可能であり、再生機能による仕掛けを用意する必要があった。　厳しい自然環境に柔軟に対応できるように、多様な生体系に分け、多様性の観点から、高等生物を２種類に分け、２つの作用によって、生命を再生させる仕掛けができて、それらが、男女の誕生、恋、結婚、出生、育児、親子の基本的な営みができたというのが　そもそも恋の原理である。　これが子の誕生と死の輪廻、再生の原理である。　実際、人類以外の多くの生物は、生きること、恋をすること、子を設け、育てることで　殆どその生命活動は尽きると言える。　もちろん生物である人類にとっても、　基本は同様であると言える。　実際、　人生のあらゆる活動の大部分を　それらに関して費やしていると言える。　種の保存は　あらゆる生物の第１原理　であるから、当然である。　実際、人生を表現するあらゆる文学の課題がそれらに絡む題材であると言っても過言ではない。

このような発想はギリシャと仏教の思想にあると考えるが、　夜明け前　よっちゃんの想い　で最初に述べられた　最も大事なこと ―　必然的に新しい価値観と考え方を限りなく発展させて、雄大な世界を拓く　－　となるので、深入りはしないことにしたい。　そこで、心得の方に視点を移したい。　

男女がどのように恋について関わるかは　２人の自由であるから、それらの内部関係ではなくて、社会的な在り様についてまず触れたい。　実際、現在でも国や、社会によって多様な在りようが存在するのが　現実であり、実際である。　しかしながら、それらの在りようの基本として、声明１に述べられている、　公正の原則は　ここでも基本になり得ると考える：

１）　法律，規則，慣習，約束に合っているか．

２）　逆の立場に立ってみてそれは受け入れられるか．

３）　それはみんなに受け入れられるか．　

４）　それは安定的に実現可能か．

殆どの小説の題材になる程に　恋の問題は、人間の精神に深い影響を与えるものであるから、　特に個人個人が　自己の心に忠実に、全体として、諒となるように対応するのが　最も肝要である。　自己の心とは実際深く、複雑なものであるから、しっかりと自分を捉えて対応するのが肝要である（恋の心得）。　上述のように　そもそも　恋は生と死に関わる人生の大事　であるから、特に恋の　第一の結晶作用（スタンダール）がはじまる以前においては　慎重さが大事であり、第二の結晶作用　前においては　恋を解消する勇気を持ちながら、十分な時間をとり、全人格を賭けて決断を行なうことが特に肝要である。恋には、一個の人間の、愛、欲求、良心、熱情、不安、畏れ、などなどの激しい葛藤があり、その意味で、恋にどのように関わったかは、１個の人物の第１次の総合指標を表していると言える。

恋の現象として、特に印象深い、参考文献、表現について触れておきたい：

恋の問題を人生・世界の広い視点から深く扱っているものとして、ゲーテのファウスト。

女性の恋と性は簡単ではなく深いものであることに触れている、バルザックの谷間のゆり。

自殺する前に話した、先輩の言葉：　私の人生で、真実は唯一つ、A　を愛したことだけである。－　実際、恋のいわば失敗で、自殺に追い込まれたり、生涯に亘る傷を負うことは世に多くみられる。

人生の基本定理（声明１２）に寄せられた言葉：　出産が　私の最も感動したときである。

少し、超越への道について触れたい。　食欲と性欲は　基本的な人間の欲求とされるが、上記　元祖生命体においては　本来それらは、無いものであり、本来の生命活動としては、それらを超えたところに存在するということである。　したがって、　食べるために生きる、恋のために生きるは、本質的な誤りを含んでいる。　真実、本質は逆である。　生きるために食べ、生きるために恋をするのである。　したがって、それらは無限ではあり得ない。　人類が　元祖生命体の人類の先を志向するのは、あらゆる生物のうちで、人類だけができる人類の崇高な使命である。　人類は己が存在の基礎に元祖生命体の己の分身が雄大に広がっていて、同じ運命共同体であることを忘れてはならない。　もちろん、人間は同じ元祖生命体の分身であり、個々の人間は１個の細胞のような存在である。　まこと　個々の人間の存在は　元祖生命体の雄大な存在からみると　大河の一滴 （五木寛之）　と考えられるが、しかしながら、それは同時に全体に関係し、全体を内包しているから、限りなく貴い存在である。

元祖生命体の高度な謙虚な営みの一つして、　数学者の人生を紹介したい。　数学者は関係を追及していて、ただその関係はどうかという問題意識を持ち、あるいは　その真偽の追求、あるいはそのような関係を求めて、真理の追求を行っている。　面白いのは、それらは世の中と何ら関係がなくても、　それはどうか、どうかと限りなく追及していることである。　しかも　その中に、美と感動を見出して、その追求には終わりはなく、　無限である。実際、たとえば、オイラーの公式の魅力は千年や万年考えても飽きることはなく、数学は美しいとつぶやき続けられる、と言える。数学者にとっては　人生は短すぎると言える。また、移ろい行くものや世事に関心が薄く、実際、戦場でも数学を考えていたというような逸話が残されている。　科学者や芸術家も同じような人生ではないかと考えられる。実際、人間は有限性と無限性の両面を持っている存在である。

以　上

再生核研究所声明346（2017.1.16）　愛について、愛の深まり　

（On this morning (2013.12.12, at 4:20), I waked up with the mathematical idea:　――。

Meanwhile, at 6:20, I got a new idea on the Principle of Love; I will be able to write a new Announcement on human beings.）

に基づいて、再生核研究所声明１４６（2013.12.17）　愛の本質、愛の原理　

を纏めた。―　まず、愛とは何か、の定義を与えたい。　－　　愛とは、共生感に基づく、喜びの感情である　としたい。本質を捉えるのには、愛が現れている典型的なところから、捉えれば良い。すなわち、命を交換する, 再生の原理、親子の愛と男女の愛から、愛の本質、原理を捉えよう。共に自らの命を存続させるべき、大いなる命への帰依への原理　が働いていることを知るであろう。これは　命を共有することを述べていて、愛の定義の妥当性を述べていると考えられる。当然　大いなる命の存続性から、喜びが湧かなければ、生命の基本定理が成り立たず、生物が存続できないことになってしまうだろう。　

述べたい、愛の原理を導くには、他から見れば、変な親子、恋人、夫婦でも　愛は存在して、多くは永く、愛の感情が続いていくという，事実である。これは何を意味するであろうか。共生感が共に生きている、精神的な世界全体の共感を伴う、共通世界の共有感が、存在している事実を表わしている。初期はいずれも生物の命の共有感、再生の原理が強く働くが、それが長く続くのは、親子も、夫婦も共に生きてきた共通の世界を共有していて、その間には　運命共同体の様な連帯の絆で結ばれていることを意味する。

こうなると、親子や、男女の間に関わらず、民族や国家も同じ精神、文化を共有しているとして、共生感、連帯感に根差す、愛、愛国心がおのずから湧くのは当然である。級友や同窓会、同郷の間で、共有する想い出に根差した愛が感じられるのは、当然である。志を共にした間、さまざまな仲間の間に愛を感じるのも　当然である。同じ、想い出、文化それらは、精神的な命そのものであり、それらを共有し、大いなる命に帰依したいと本能的に求めるからである。―

また、軍隊における部隊が、寝食を共にして生活していれば、一体の生命観を共有して、自己の命も部隊の命も同じような感情を有して、一糸乱れない行動をとるようになるだろう。現に　世における戦場では　部隊が同じ運命を共にしているのは明らかである。なぜならば、部隊を離れた、自己の存在は　意味がないように感じられるからである。

人は、国の為に命が掛けられるか　と問う。　祖国亡くして生きる意味があるのかと問えば、是非に及ばず、国と運命を共にせざるを得ないだろう。それは、愛の本質からの、自然な帰結となるだろう。―　NHK真田丸で、きりさんの、あなたのいない世界など意味がないから、命運をともにしたい、というような言葉が鮮やかに思い出される。

親子や夫婦に愛が有るのは、共有する大きな命、経験、想い出を共有しているからである。　逆に見れば、何でも質が大事であるが、深い付き合いが　愛を深める事になるだろう。これが　愛の本質であると考える。―

以上で愛の本質と愛を深める原理が　適切に述ベられていると考える。ここで、特に関心を持つのは　愛の初期、始めの様子である。

男女の愛や親子の愛は相当に本能的で、相当に普遍的な様子が見られ、異性に惹かれる、個々の対象の選択は誠に興味深く、微妙なものであるが、内在する性格の相性やそれまでの経験が左右しているのは明らかである。初期に会った異性の影響やそれまでに得た情報が左右しているだろう。この辺の分析は将来の大きな課題になるだろう。―　予感として運命づけられていたという観点、あの時、強い影響を受けた、惹かれた、目覚めたなど。

ここでは本能に基づくより、人間的な志や道を選び、修行を続け、どんどん深まっていく愛の初期に関心をもつ。感動と喜びを得るのは　人が志す大事な要素である。もちろんそれによって収入を得、心地よい名誉が得られるもそれらを後押しするだろう。

しかしながら、人間が自由であったら、人は一体何を志すだろうか。

生まれながらに惹かれる対象、関わってどんどん深まっていくもの、それらの何れもあるように感じられる。極めて微妙である。道でも、男女の愛でも、志でも人間には能力的に限界があるから、多くは方向、対象が限られてきて、関心や興味、感動を覚える対象がどんどん特定される性格を多くは持つ。それで、それぞれの達人や専門家に成長するのが多い。しかし、これらは他方、若さゆえの柔軟性や多面性を失い、対象が狭く、深くなる傾向も有る。

ところで、この声明の趣旨は何だろうか？　そこで、ゼロ除算の状況で触れると、ゼロでは割れない、考えてはいけないは数学界の１００年を超えた定説である。　これが考えられると急に言われても　基礎となる知識、イメージが全然湧かないので、信じられない、具体的な例を沢山示されても　愛情も、関心も湧かないは　世に多い。このような状態ではもはや真智への愛に対する感情、意欲がない状態と言える。これは素敵な夫婦が伴侶を失って相当な歳月が経って、良い再婚相手を紹介されても　何の興味も関心も湧かないのに極めて似ていると言える。意欲、愛が湧かなければ始まらない。産声、それは生命の歓喜の喜びと言える。生命力が吹き出た様、ビッグバンのようである。その始まりをゼロと表現するとゼロの世界は深く、世界がそこに内在しているとも言える。爆発、発展させていく力、エネルギーが愛であると表現できる。人間はどのように作られているだろうか。

以　上

再生核研究所声明１８８（2014.12.1５）ゼロで割る（ゼロ除算）から観えてきた世界

（１２月１０日１６時　論文精読を一通り通読したら無性に書きたくなって始めたものである）
これは声明１６６の延長にあるので、まず、その要点を振り返っておこう：　―

再生核研究所声明１６６（2014.6.20）ゼロで割る（ゼロ除算）から学ぶ　世界観：
ゼロ除算の新しい結果とは　簡単に述べれば、分数、割り算の意味を自然に拡張すると、あるいは割り算の固有の意味から、何でもゼロで割れば　ゼロになると言うこと、そして、
関数 y = 1/x　のグラフは、原点で　ゼロである、すなわち、　1/0=0　である。複素解析学では、無限遠点が数値で０、すなわち、原点に一致している　ということである。驚くべきことは、原点における強力な不連続性にある。これらの現象は奇妙にも、ユニバースの普遍的な現象として　惹きつけるものがある。永遠の彼方は、どこまでも遠く行くが、その先は、突然、現在に戻っている。始点と終点の一致、無限とゼロの一致である。理想的な2つの質点間に働く、ニュートンの万有引力F　は　２つの質量をm、M、万有引力定数をGとすると、距離をｒとすれば
F = G mM/r^2。
ｒをゼロに近づければ　正の無限に発散するが、ｒが　ゼロに成れば突然、ゼロである。2つの質点が重なれば、力は働かず、安定しないように見えるが、2つが分離すれば、大きな力に逆らう必要が有り、実は安定していると説明できる。ゼロと無限の裏腹の関係と捉えることができる。これは意外に、2元論における　対立するもの一般における裏腹の関係と捉えることができる：　生と死、戦争と平和、男と女、表と裏、すなわち、2元論― 神は２を愛し給う：

No.81, May 2012(pdf 432kb)

19/03/2012 -　ここでは、数学とは何かについて考えながら、数学と人間に絡む問題などについて、幅広く面白く触れたい。

における　2元の奇妙な関係である。
他方、ゼロ除算は、爆発や衝突における強力な不連続性を表現しているとして、論文で触れられているが、まこと、ユニバースの普遍的な現象として　そのような強力な不連続性が存在するのではないだろうか。糸でも切れる瞬間と切れるまでの現象、物体でも近づいている場合と合体した場合では、全然違う現象として考えられ、強力な不連続性は　世に見られる普遍的な現象ではないだろうか。
生も死も表裏一体である、勝利も敗北も、喜びも苦しみも、幸せも不幸も、自由も束縛も、愛も憎しみも、等々表裏一体であるとの世界観が　視野と心の在りように新しい世界観をもたらすと考えられる。―

ゼロ除算の、無限とゼロの微妙な関係に驚嘆している間に、空がどんどん晴れてくるように新しい世界の、視野がどんどん広がり、驚きの感情が湧いている。言わば、明暗が、両極端のように、明、暗と分けられたものではなく、微妙な密接な、関係である。その内容は広がりと深さを持っていて簡単に表現できるものではない。また、みえた世界をそのまま表現すれば、現在でもなお、天動説が地動説に変わったときのように、また、非ユークリッド幾何学が出現したときのように　世は騒然となるだろう。そこで、注意深く、各論を、断片を　折をみて、表現しよう。

そこで、初回、生命の本質的な問題、生と死の問題をすこし触れたい。

食物連鎖の生物界の冷厳な事実、食われるものと食うものの立場。声明３６で大きな命の概念で全体を捉えようとしたが、それらは殆ど等価の立場ではないだろうか。実際、猫がねずみをくわえて誇らしげに通りすぎていくのを見た。ところが奇妙にも、ねずみは歓喜の喜びにひたって悠然としてくわえられているようにみえた。自然の理。蛇が燕の巣を襲い、全滅させられたが、蛇は悠然と上手くいきました、ごめんなさいというような表情で消えていった。襲われた燕たちは一瞬で魔神に掛かったように気を失い、蛇に飲み込まれてしまった。少し、経つと元気に巣立ち厳しい自然の中を南国まで飛んで行っていろいろ苦労するよりは、蛇のお腹で　安らかな終末の方がよほどましだというような情感を覚えた。もちろん、ヒナを襲われた親鳥は切なく天空を舞っていたが、やがて、ヒナたちは最も良い生涯を終えたと、本能的に感じて、新しい生命活動に、励み出している。このようなことを何万年と繰り返してきたのが、燕と蛇の関係である。暗（あん）という面には　ちょうど明（めい）と同じような明るい面があるのではないだろうか。明暗は対立概念ではなくて、微妙に調和がとれているのではないだろうか。ユニバースにおける全体の調和を観、述べている。人類が生命のただ延長を志向しているとすれば、それは、古い世界観に基づく無明の世界だろう。夜明けを迎えた、在るべき世界観とは　生も死も殆ど等価であり、共に愛すべきものであるということである。在るも良い、消えるも良い。ゼロ除算の驚きは　そのような感性を育てているように感じられる。死からの開放に寄与するだろう。生命の誕生は素晴らしく、喜びと夢が湧いてきて、大きな光が差してくるようである。世界が開かれてくる。われわれの終末も似たようなものではないだろうか。大きな世界、私たちをこの世に送り込んだものの　大きな愛に満ちた世界にとけこんでいくようなものではないだろうか。この意味で、あらゆる生命は　大きな愛に包まれて、　支えられていると感じられるだろう。これは神の予感を述べている。　私たちは、愛されている（愛の定義は　声明１４６で与えられ、神の定義は　声明１２２と１３２で与えられている。）。

以　上
文献：
M. Kuroda, H. Michiwaki, S. Saitoh, and M. Yamane,
New meanings of the division by zero and interpretations on 100/0=0 and on 0/0=0,　Int. J. Appl. Math. Vol. 27, No 2 (2014), pp. 191-198, DOI: 10.12732/ijam.v27i2.9.
S. Saitoh, Generalized inversions of Hadamard and tensor products for matrices, Advances in Linear Algebra & Matrix Theory. Vol.4 No.2 2014 (2014), 87-95. http://www.scirp.org/journal/ALAMT/

再生核研究所

2017年2月13日月曜日