地政学の「古典」を読めば、国際関係のいまが一発で分かる

ドイツエリートの地図の使い方

地政学の古典として名高い『マッキンダーの地政学』であるが、この中に「地政学（geopolitics）」という言葉は一度も出てこない。原題は邦訳で副題となっている『デモクラシーの理想と現実』だ。

本書の初版が1919年に刊行されたときは、それほど大きな話題にならなかった。しかし、ナチス・ドイツの国家政策に大きな影響を与えたカール・ハウスホーファーが本書を肯定的に紹介したことで、「マッキンダーの地政学」という「常識」ができあがったのである。邦訳の原本は第二次世界大戦中の1942年に刊行された第2版だ。

まず、マッキンダーは地図の重要性について強調する。

〈ここでちょっと話題をかえると、ドイツ人の地図好きは、ずっと昔から有名だった。ことにその戦争地図のやたらに多いことが、しばしば物笑いのたねになった。しかし英米両国人のなかで、過去約一世紀間ドイツの国民教育において地図がはたした役割の重大さに気がついた者が、はたしてどれくらいいるだろうか。

事実、さまざまな種類の地図はドイツ文化の重要不可欠な構成部分であり、あらゆる教育を受けたドイツ人は、いっぱしの地理学者になっていた。が、これにくらべられるような実例は、英国人やアメリカ人のあいだではきわめてまれである〉

ドイツ人だけでなくチェコ人やスイス人も地図好きだ。これらの国の人々は、地図を見るだけで立体的に理解することができる。

「海川は人々を近づけ、山は人々を遠ざける」というのは地政学の大原則であるが、ドイツ人は、自らの進出を妨げる山がどこにあるかを考えながら戦略を練る。

〈ドイツ人は地図のなかに、ただ単に条約その他によって決められたありきたりの国境を見るばかりでなく、同時にその不変な地形的要素のなかから、どういうふうに発展の契機を読み取るかという、文字通り方法手段としての地図の読み方を永年訓練されてきた。したがってドイツ人のいう現実的政策は、いつも彼らの頭のなかにある地図とむすびついている〉

ドイツの学術エリートは地図製作に関与してきた。

〈ドイツの高等諸学校と大学における地理学の真剣な授業の態度は、はじめからドイツ文化の発展と切っても切りはなせない関係にあった。ことにイエナの敗戦から約三〇年間におけるアレクサンダー・フォン・フンボルト、ベルクハウス、カール・リッター、そしてシュティーラーという四人の学者の名前は、けっして忘れることができない。彼らこそは、ドイツの地理学の基礎をきずいた組織者であり、しかも四人ともベルリン大学と、それらゴータの「ペルテス」という有名な地図会社に所属していた〉。

このように時代を経ても変化することが少ない地理を政治において重視することが地政学の要諦なのである。

島国人vs.大陸人

さらに近現代の交通と通信の発達によって、アジア、ヨーロッパ、中東、アフリカの旧世界は結合するようになった。

〈いまや旧世界は一つの島になった。また、別ないいかたをすれば、それは、この地上で他との比較を絶した最大の地理的な単位であるといってもいい。

若いアメリカの歴史と古い英国の歴史とのあいだには、実はおどろくべき類似点がある。どちらの国も同じように、植民地的、大陸的また島国的な段階を経てきた。

英国の東部および南部の海岸におけるアングロ＝サクソンの植民地は、しばしば北アメリカの東海岸における一三の英国人の植民地の先例として引き合いに出される。が、とかく忘れられがちなのは、じつは英国の歴史にもリンカーン時代のアメリカに相当する段階があった、という事実である。

http://gendai.ismedia.jp/articles/-/52008

とても興味深く読みました：

再生核研究所声明 11　(2007/09/14)：　国の構成について

まず　国家の意味について、フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』より引用しておこう　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E5%AE%B6：
法学・政治学においては、以下の「国家の三要素」を持つものを「国家」とする。これは、ドイツの法学者・国家学者であるゲオルク・イェリネックの学説に基づくものであるが、今日では、一般に国際法上の「国家」の承認要件として認められている。国家の三要素：

領域（Staatsgebiet：領土、領海、領空）- 一定に区画されている。
人民（Staatsvolk：国民、住民）- 恒久的に属し、一時の好悪で脱したり復したりはしない。
権力（Staatsgewalt）ないし主権　- 正統な物理的実力のことである。この実力は、対外的・対内的に排他的に行使できなければ、つまり、主権的で（souverän）なければならない。
このモデルにおいては、国家とは、権力が領域と人民を内外の干渉を許さず統治する存在であると捉えられているのである。領域に対する権力を領土高権（Gebietshoheit）、人民に対する権力を対人高権（Personalhoheit）という。国際法上、これらの三要素を有するものは国家として認められるが、満たさないものは国家として認められない。この場合、認めるか認めないかを実際に判断するのは他の国家なので、他国からの承認を第四の要素に挙げる場合もある。

声明10において、絶対的な世界の平和が実現したとき、いわば世界が全体として1つの国のような存在になるから、そのときには国の構成はそれほど重要な意味を為さない時代を迎えることになる。そのときの国とは、その構成員たる人民の自由な意志によって、国が構成され、如何なる国といえども、その力によって強制されるべきではなく、また強制すべきではない。これを保証することは地球防衛軍の基本的な任務であり、目的である。すなわち国家とは、全ての人民のために存在するのであって、如何なる人民も犠牲にしたり、強制したりしてはならないのであって、人民は国家に対して不満を有するときには自由に望む国家を構成できるものと考えよう。歴史上武力によって成し遂げられた所謂独立戦争は、平和な民主的な自由な意志によって、今後は自由に独立を認めていくべきである。国際機関が　このように自由な国家を構成する権利を全ての人間に基本的な人権として生存権ともに保障することを求めます。みなさん、これは決して難しいことではなくて、世界全体が日本国のようになり、国々が日本国の都道府県のようになればよいのです。このような世界を実現させ、暴力のない世界をつくり、世界の愚かな軍事費を　美しい世界の営みにまわそうではありませんか。
以　上

再生核研究所声明　１４３（２０１３．１２．10）　　グローバリゼーションの危険性

（２０１３．１２．６．３時４５分　夢の中で新しい原理を　情景を交えながら発見し、目を覚ましました。グローバリゼーションの危険性と、人類滅亡の原理です。　声明の案にできそうです。適切か検討します。　―　その夢は　農村地帯で、１軒の農家の畑だけが緑の野菜で覆われ　他の周辺の広大な農地は　灰色になって広がり、異様であったが、一人の青年が、グローバリゼーションの影響で　他の農家がやって行けず、農家では　お金が入らないと言っていました。人類滅亡の概念は　哲学的、根本的な大事な原理を述べているが、それは　その後　夢、うつつに考察したものである。　成文化を試みたい。）

上記で　いわゆる市場主義の原理で　事を進めれば、生業が成り立たなくなると言う、根本問題を提起している。　実例でも、例えば、　広々としたベトナムの農村では、田植えを　手で、一株ずつ人海戦術で植えているが、日本では、田植え機械で　夫婦二人で、どんどん田植えが行われている。稲刈り、収穫作業も同様の差がある。農作業の重労働を想い出し、胸を痛めたものであるが、アメリカの小麦の生産方式など考えれば、日本の農家の農作業など、ベトナムと日本の差以上であろう。それらが、市場主義、自由競争となると、ベトナムの農家も日本の農家も成り立たないのは、道理である。このような危惧は、至る所に現れ、世界混乱の主因になるだろう。長い間続いていた、文化、習慣、慣習、生活基盤の破壊である。―　インドの痛ましい情景を時として、回想する。土を運ぶのに、土を籠に入れ　頭に載せて、沢山の女性が連なって運んでいる。普通考えられるトラックで運べば、如何に簡単に大量に運べるかを考えると、痛ましい仕事である。しかしながら、それらを機械化すれば、失業者の増大や、取り巻く環境の激変で大きな混乱が起きるだろう。

そこで、グローバリゼーションの危険性　を　夢の中の青年に代わって、世に訴え、注意を換気したい。

個々の存在してきた、事実、経過は大事であり、何事、新しい変化との調和に　思いを致さなければ、混乱の素になるだろう。何事変化に、早ければ良い、改めれば良い　の考えには　根本的な問題が内在していて、危険であると考えたい。

グローバリゼーション　は　エントロピー増大の法則のように　避けられない面が有るだろう、そこで、絶えずブレーキをかけて行くような配慮、全体的な影響と調和を考える努力が必要ではないだろうか。

以　上　

追記、参考資料（ウィキペディア）：

グローバリゼーション

グローバリゼーション（英: Globalization, Globalisation）は、社会的あるいは経済的な関連が、旧来の国家や地域などの境界を越えて、地球規模に拡大して様々な変化を引き起こす現象である。

概略[編集]

この語は、様々な社会的、文化的、経済的活動において用いられる。使われる文脈によって、例えば世界の異なる地域での産業を構成する要素間の関係が増えている事態（産業の地球規模化）など、世界の異なる部分間の緊密な繋がり（世界の地球規模化）を意味する場合もある。

世界史的に見れば、何らかの現象の「グローバリゼーション」は、大航海時代に起源を発する。大航海時代により、ヨーロッパ諸国が植民地を世界各地に作り始め、これによりヨーロッパの政治体制や経済体制の「グローバリゼーション」が始まり、物流の「グローバリゼーション」が起こった。これが本格化し始めた時期は19世紀で、ナポレオン戦争による国民国家の形成や、産業革命による資本主義の勃興が、近代の「グローバリゼーション」を引き起こした。

第二次世界大戦が終わると、アメリカ合衆国を筆頭に冷戦の西側諸国で多国籍企業が急成長し、現代の「グローバリゼーション」が始まった。1970年代から「グローバリゼーション」という語は使われるようになったが、より一層広まった時期は、アメリカ合衆国が湾岸戦争に勝利し、ソビエト連邦が崩壊したことにより、アメリカ合衆国の単独覇権が確立された1991年以後である。ソビエト連邦が崩壊すると、経済面では、「運輸と通信技術の爆発的な発展や、冷戦終結後の自由貿易圏の拡大によって、文化と経済の枠に囚われない貿易が促進する事態」も指すようになった。グローバリゼーションの負の現象、例えば工業や農業といった産業が世界規模での競争（メガコンペティション）や、多国籍企業による搾取の強化と、それに伴う国内産業の衰退とプレカリアートの世界的増大という事態を指す場合もある。そのため、最近では否定的な語として用いられる例も多くなった。

1991年以後、グローバリゼーションの負の現象を非難する人々は、主要国首脳会議の開催地などで反グローバリゼーションを訴えている。又、グローバリゼーションが多国籍企業を利して末端の労働者を害する現象「アメリカニゼーション」だと揶揄する人々も少なくない（グローバル資本主義）。

2010年代に入る前後からは、かつてコスト削減や利益を増やすために中国企業に積極的にノウハウを教えた日本の企業が、逆に中国企業に買収される動きも出ている^[1]。

異義語[編集]

「グローバル」と「インターナショナル」、「グローバリゼーション」と「インターナショナリゼーション（国際化）」という語は、意味する範囲が異なる。「インターナショナリゼーション」は国家と国家の間で生じる現象であるのに対して、「グローバリゼーション」は地球規模で生じるものであり、国境の存在の有無という点で区別される。

具体的に言えば、世界地図を見て国境を意識しながら国家間の問題を考えれば、「インターナショナル」な問題を考えている事になる。対して、地球儀を見ながら地球全体の問題を考えれば「グローバル」な問題を考えている事になる。即ち、「グローバリゼーション」の方が「インターナショナリゼーション」よりも範囲は広くなる。

訳語[編集]

大学共同利用機関法人人間文化研究機構国立国語研究所の「外来語」言い換え提案では「地球規模化」を挙げている。グローバリゼーション、グローバル化といった言葉もよく使われる。中国語では、「全球化」と訳される。

徴候[編集]

グローバリゼーションの傾向が認められる現象は多くあるが、現代の「グローバリゼーション」では3つの流れがある。（1）第二次世界大戦後に地球規模化した現象、（2）世界恐慌最中の1930年代前半に失われたが、現在に復活している現象、（3）米ソ冷戦終結後の1990年代に地球規模化した現象：の3つである。これらの現象には、ヒト・モノ・カネと情報の国際的な流動化が含まれる。また科学技術、組織、法体系、インフラストラクチャーの発展がこの流動化を促すのに貢献した。一方で、様々な社会問題が国家の枠を超越し、一国では解決できなくなりつつある。

より明確にいうと、地球規模化が認められるものには：

· 世界経済の融合と連携深化。

· 貿易の発展。

· 直接投資を含む資本の国際的流動の増加。

· 国際金融システムの発展。

· 多国籍企業による世界経済の支配割合の高まり。

· 世界で最適な調達・販売を行なうサプライチェーン・マネジメントの発達。

· 航空と海運の航路増大による物流ネットワークの発達。

· インターネット、通信衛星、電話などの技術を使った国境を越えるデータの流れの増大。

· 地球規模的に適用される標準、基準などの増加。（例：著作権法）

· 異文化交流の機会増加。

· 増大する国際的な文化の交換。文化の同化、融合、欧米化、アメリカ化（アメリカナイゼーション）、日本化及び中華化を通じての文化差異の減少。

· 増加する海外旅行、観光。

· 不法入国者・不法滞在者を含んだ移住者の増加。

· 政治主体の一元化

· 世界貿易機関（WTO）などの組織への国際的取り決めを通じての国家支配権と国境（の重要さ）の衰退。

· 国民国家の枠組みにとらわれないNGOなどの組織拡大。

· WTO、WIPO、IMFなどの国際的組織の役割の増大。

· 経済的格差の世界化

· 世界的な富裕層の増大、発展途上国における中流階級の成長、先進国の中流階級の没落・貧困化

· 社会問題の世界化

· 疫病の世界的流行。

· 犯罪の世界規模化。

· 地球全体の環境問題。

· 紛争への世界的関与。

※上記のすべての項目に地球規模化が認められるかどうかについては議論の余地がある。

賛否[編集]

グローバリゼーションの進展については、賛同して推進しようとする意見もある一方で、批判も強く、様々な立場から撤廃しようとする意見[（反グローバリゼーション・脱グローバリゼーション）が提示されている。様々な分野においてその功罪につき議論されている。

国家経済的視点では、ジョセフ・E・スティグリッツは、グローバリゼーションの利点を認めつつも、現状の市場・制度の下では二極化が進む欠点の方が多いと述べる。またポール・クルーグマンは主に覇権国家や多国籍企業の利益追求を肯定・促進する(新自由主義)ために広められるドグマの一種であると書いている^[^要出典^]。ただしその著書『グローバル経済を動かす愚かな人々』からも分かるように、クルーグマンはグローバリゼーションそのものに反対しているわけではない。

以下でグローバリゼーションに対する賛成・反対双方の意見を載せる。ただしここに載せた意見が経済学的に正しいとされているものとは限らない。貿易#貿易に関する誤解も参照の事。

賛同[編集]

· 国際的分業（特化）が進展し、最適の国・場所において生産活動が行われるため、より効率的な、低コストでの生産が可能となり、物の価格が低下して社会が豊かになる。

· 投資活動においても、多くの選択肢から最も良いものを選択することができ、各企業・個人のニーズに応じた効率的な投資が可能となる。

· 全世界の様々な物資、人材、知識、技術が交換・流通されるため、科学や技術、文化などがより発展する可能性がある。また、各個人がそれを享受する可能性がある。

· 各個人がより幅広い自由（居住場所、労働場所、職種などの決定や観光旅行、映画鑑賞などの娯楽活動に至るまで）を得る可能性がある。

· 密接に各国が結びつくことによって、戦争が抑制される可能性がある。

· 環境問題や不況・貧困・金融危機などの大きな経済上の問題、人権問題などの解決には、国際的な取り組みが必要でありこれらに対する関心を高め、各国の協力、問題の解決を促す可能性がある。

反対[編集]

· 安い輸入品の増加や多国籍企業の進出などで競争が激化すると、競争に負けた国内産業は衰退し、労働者の賃金の低下や失業がもたらされる。

· 投機資金の短期間での流入・流出によって、為替市場や株式市場が混乱し、経済に悪影響を与える。

· 他国・他地域の企業の進出や、投資家による投資によって、国内・地域内で得られた利益が他地域・国外へと流出する。

· 従来は特定地域に留まっていたテロリズムや武力紛争が全世界化し、各地域の安全が脅かされる。

· 多国籍企業の進出や人的交流の活発化によって、生活と文化が世界規模で均質化し、地域固有の産業や文化が消滅する。

· 地域間競争の活発化によって、投資・経済活動の巨大都市（世界都市）への集中が進み、農山村や中小都市が切り捨てられ衰退する。

· 多国籍企業の影響力増大によって、各国の国家主権や地方自治が破壊される。

· 投資家やエリート官僚が政治を牛耳るようになり、各国・各地域の民主主義はグローバルな寡頭制に置き換えられる恐れがある。

· 厳しい競争の中で企業を誘致したり国内産業を育成しようとするため、労働環境は悪化し、環境基準が緩められ、社会福祉が切り捨てられるようになる（底辺への競争）。

再生核研究所声明 13　(2008/05/17)：　第1原理　―　最も大事なこと

世界の如何なるものも　環境内の存在であり、孤立した存在は在り得ない。世界の如何なる芸術も真理もまた一切の価値は、人類が存在して始めて意味のある存在となる。従って人類の生存は、如何なるものをも超えた存在であり、すべてに優先する第１原理として、認識する必要がある。よって環境や戦争については　多くの人間の関与すべき重要な問題と考えなければならない。21世紀は、近代科学の進歩によって　地球の有限性が顕わになり、人類絶滅の可能性を感じせしめるようになってきた時代とも言える。

国が栄えなければ、地方の栄えは考えられず、県などが栄えなければ　市町村などの発展は望めない。市町村などが健全でなければ　地域は栄えず、住民や家庭の健全な生活は不可能である。しかしながら、現実的な対応としては、逆方向の発展を考えざるを得ない。すなわち私たち個人、および個人の近くから、より良い社会、環境になるように努力していくことである。孤高の存在は所詮空しく、儚いものである。それゆえに　われわれは各級のレベルにおける環境と社会に思いを致すことに努力して行こうではありませんか。

特に、われなき世界は　存在すれども、何事をも認識できず、知ることもなく感じる事もできない。よって、われ存在して始めて、世界を知ることになるから、健全なる個人の存在は、個人にとっては最も大事な第1原理に考えざるを得ない。これは言い古されてきた、　まず健康ということ、　に他ならない。われなき世界とは　自分が影響を与えない世界のことである。この個人と社会の関わりは、　愛とよばれている、　愛の本質である。それは男女の愛と親子の愛が基本になっている。それはまた　じんかん　と　よばれる人間存在の本質でもある。

この声明は　地球環境を限りなく大事にし、世界の平和を確立し、社会を大事に思い、世界の拡大と深化を、　個人を尊重しながら、　積極的に進めることを、各級のレベルで努力することを要請しているものである。その原理は、　人間存在の本質である、　人間存在における三位一体の理存在、知、愛の、存在して、始めて知り、求める事ができる　という原理を、いわば当たり前のことを、

確認しているに他ならない。（しかしながら、実際にはこの自明な、重要な原理は、解析接続のように必然的に　新しい価値観と考え方を限りなく発展させ、雄大な世界を拓くのであるが、私個人はこの古い世界で生涯を閉じようとしていて、その世界には立ち入らない事にしたいと思う。不思議にも　少年時代に宇宙論と共にその世界を覗いたのですが、怖くなって覗かないようにしました。それはガウスが非ユークリッド幾何学を発見したが、世の反響の大きさを恐れて発表を控えたのと同じ心境です。）以上。

再生核研究所

2017年6月30日金曜日